La gente común se ha levantado contra el gobierno de la República Islámica de Irán varias veces desde su creación hace más de 40 años. Históricamente, eso no es inusual en la forma normal de las revoluciones. Al igual que los terremotos, siempre hay réplicas y segundas olas, y en esa medida Irán no es diferente de cualquier otro país en el que la gente desafió el statu quo de brutalidad y tiranía.
Y no se equivoquen, brutalidad y tiranía estaban muy en evidencia cuando Irán fue gobernado por Mohammad Reza Shah Pahlavi de 1941 a 1979. Al igual que muchos títeres apoyados por Occidente en la actualidad, su reinado de terror fue habilitado por la brutal policía secreta, mientras que los políticos en Europa y Estados Unidos estaban felices de mirar hacia otro lado. En el caso del Shah, su policía secreta, SAVAK, se creó en 1957 y protegió su régimen arrestando, torturando y ejecutando a los disidentes.
Los historiadores cuyo trabajo se utiliza para promover políticas exteriores pro-occidentales a menudo están dispuestos a pasar por alto el nivel de brutalidad impuesto por el sha, mientras que otros miran hacia atrás en ese período en Irán a través de una lente distorsionada y romántica que no tiene relación con la sombría realidad en el terreno. Sin embargo, esta falsa narrativa se mantiene viva gracias a la diáspora iraní y periodistas occidentales que son demasiado ciegos o demasiado flojos para cuestionar los motivos de la élite privilegiada que pide un cambio de régimen a través de la intervención y el apoyo de Occidente. Realmente no conozco a nadie en el extranjero que realmente quiera ver a su país destrozado de la forma en que Irak siguió a la invasión liderada por Estados Unidos en 2003, aparte de esas élites. También escuchará la misma narrativa hoy de la élite privilegiada en la diáspora siria y afgana. Sí, existen.
La situación en Irán es diferente a la de cualquier otro país en el Medio Oriente y más allá en Asia. Los disturbios que estamos viendo hoy tienen un sabor bastante diferente al de los levantamientos anteriores, en gran parte porque están siendo liderados por mujeres; mujeres valientes cuyo coraje he presenciado a lo largo de los años durante muchos viajes a Irán.
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Las mujeres fueron una parte muy importante de la revolución iraní de 1979 y tienen un historia del activismo volviendo al siglo XIX; continúan formando la columna vertebral de los disturbios civiles en la actualidad. Lamentablemente, este coraje rara vez es reconocido por los medios occidentales, que hoy en día siguen ciegamente una narrativa perezosa de creer que este levantamiento tiene que ver con el Islam, el hiyab y la opresiva policía religiosa. La verdad tiene más que ver con más de 40 años de sanciones impuestas por Estados Unidos que con el hiyab.
El desencadenante de los disturbios fue la muerte de Mahsa Amini, de 22 años, el mes pasado. Murió bajo la custodia de la policía religiosa por presuntamente llevar un hiyab de forma inapropiada. Sin embargo, si a la diáspora iraní le importara algo la gente que dejó atrás cuando huyó con el sha, se habría levantado contra las sanciones paralizantes que casi han paralizado el desarrollo económico, cultural y social de Irán. Si les importara algo su país, no querrían ver un cambio de régimen liderado por la OTAN que lo convierta en otro Irak o Siria y, sin embargo, esto es lo que están pidiendo y lo han hecho durante décadas. Vale la pena recordar que esta sección de la diáspora representa alrededor del cinco por ciento de la población iraní, pero hablan inglés y saben cómo llamar la atención de los BBC y otros medios de comunicación principales.
No se trata de secularismo versus Islam, aunque eso es lo que el Occidente islamófobo está tratando de retratar. También lo son aquellos miembros de la diáspora que han vivido lo suficiente en Occidente para saber qué botones presionar. Qué lástima que esos exiliados no hayan hablado tanto sobre las sanciones que han hecho que el régimen de Teherán no haya podido desarrollarse de manera productiva como los movimientos revolucionarios incipientes en otras partes del mundo. Irán está al borde del colapso económico y Estados Unidos se ha asegurado de que se mantenga así desde que el primer Líder Supremo, Ruhollah Musavi Khomeini, el ayatolá Khomeini, salió del exilio para tomar el poder en 1979.
El líder supremo desde 1989 ha sido Ali Khamenei, quien fue el tercer presidente de Irán desde 1981 antes de asumir el cargo principal. Heredó las sanciones de EE. UU. que imposibilitan que el país evolucione, crezca y se desarrolle.
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Dudo que algún gobierno pueda implementar un estado en pleno funcionamiento, islámico o de otro tipo, bajo tales sanciones. Ahora, una tercera generación de iraníes siente las frustraciones de vivir en un país aislado del resto del mundo. Estos jóvenes no pueden disfrutar de los viajes al extranjero y el acceso a las modas y estilos de vida que ven en las películas occidentales, las redes sociales e Internet. ¿Es de extrañar que los jóvenes iraníes se rebelen contra la policía religiosa mezquina que impone el uso del hiyab y castiga a quienes no llevan una forma de vida 100% islámica? (¿Que hace?)
Irónicamente, son los clérigos del régimen en Teherán los que están haciendo que los jóvenes odien el Islam. Los iraníes se han encontrado dentro de una olla a presión multifacética debido a las fuerzas externas que presionan por un cambio de régimen, incluso cuando el gobierno no puede implementar sus propios planes debido a las sanciones. ¿Alguien piensa seriamente que el régimen habría sido tan estricto como lo es si hubiera podido prosperar económicamente sin sanciones comerciales?
Pasé las últimas semanas hablando con miembros de la diáspora iraní, así como con aquellos dentro del país. Si bien está claro que la agitación de hoy es bastante diferente a la de 2009, cuando cientos de miles tomaron las calles de Teherán, las acciones de las jóvenes iraníes están demostrando ser un desafío mucho mayor para el régimen.
No estoy seguro de a quién se le ocurrió la tontería de que la edad promedio de los manifestantes es de 15 años; estadísticas tan precisas solo podrían provenir de las autoridades dentro de Irán, no de algún grupo de expertos iraníes financiado con dólares en Washington, Wellington, Londres o París. Sin embargo, tengo información fidedigna de que las mujeres están en la adolescencia o en los 20, y aunque las protestas apenas alcanzan la marca de las 10.000 (nada en comparación con las más de un millón de marchas de 2009), la escalada hacia la inestabilidad se está produciendo mucho más rápido. de lo que se ha visto antes.
“Irán enfrenta los mismos desafíos que Irak enfrentó en el punto álgido de las sanciones estadounidenses bajo Saddam Hussein y todo lo que la diáspora iraní puede hacer es pedir un cambio de régimen”, me dijo Sara (nombre cambiado). Vive en el norte de Teherán. “No tienen imaginación ni amor por Irán para gritar sobre esto. ¿No han visto lo que le sucedió a Irak y todas las innumerables vidas perdidas? ¿Dónde estaban cuando Estados Unidos impuso las sanciones? Si pueden pedir un cambio de régimen, entonces pueden usar su voz para poner fin a las sanciones y crear otro movimiento revolucionario en lugar de pedir perezosamente a Occidente que solucione sus problemas».
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Sara señaló que el cambio de régimen ciertamente no funcionó en Irak; eso es obvio. “Así que no están quebrantando nuestra determinación en Irán. Sin embargo, tampoco estoy ciego ante las fallas del régimen y tienen que aliviar la presión de alguna manera para que haga una diferencia. La generación más joven está comenzando a odiar su propia fe porque para ellos todo parece implementarse mediante la amenaza y la fuerza. Creen que Occidente los está apoyando, pero no tienen idea de qué es la islamofobia occidental o qué la impulsa».
Un académico de Mashhad en el noreste de Irán también habló conmigo bajo condición de anonimato. “En Gran Bretaña”, dijo, “hubo un Brexit que dividió al país. De manera similar, el tema de la policía religiosa está polarizando a la gente en Irán. Sin embargo, nuestros partidos están compuestos de manera diferente a la política de izquierda y derecha del Reino Unido. Los partidos culturalmente conservadores también son liberales en términos de la distribución de la riqueza y el bienestar, mientras que nuestros partidos liberales son capitalistas en su perspectiva».
Él cree que los medios occidentales están tratando de simplificar demasiado la situación haciéndola puramente sobre el hiyab y la muerte de la kurda Amini. «Pero es mucho más complejo que eso. Algunos musulmanes en Occidente critican a nuestras niñas por quemar el hiyab pensando que están protestando contra el Islam, pero protestan contra un régimen que está obligando al Islam a los jóvenes. Lo que fallan los musulmanes en Europa y Estados Unidos darse cuenta es que están practicando su religión sin miedo ni fuerza. Es su elección. Es demasiado simplista culpar del comportamiento de estas niñas al creciente secularismo o a los movimientos secularistas».
Como cualquier padre de hijos adolescentes sabe, agregó, es mucho más fácil hacer que sigan las reglas mediante la persuasión suave y no por la fuerza. “Irán ha estado lidiando durante los últimos 43 años con la formación de un estado islámico. Si hubieran dado a los iraníes una opción, el hiyab no sería un problema hoy. El régimen está causando que los jóvenes odien su Islam; no debería ser así. implementado por la fuerza».
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Se esperaba que la intervención de Khamenei en un mensaje a los jóvenes calmara las cosas, pero esta vez las palabras del Líder Supremo parecen haber alimentado aún más los disturbios. “Estos disturbios dispersos son el diseño pasivo y torpe del enemigo contra los grandes e innovadores desarrollos y movimientos de la nación iraní. Hicimos grandes movimientos en un corto período de tiempo, que fueron 180 grados opuestos a las políticas de la arrogancia global, y ellos se vieron obligados a reaccionar», dijo, refiriéndose a Estados Unidos y otras potencias occidentales.
Las protestas pueden ser más pequeñas que las de 2009, pero quienes dirigen el régimen en Teherán deben despertar y comenzar a escuchar a esta nueva generación de iraníes. Si no, se enfrentan a la perspectiva muy real del tipo de consecuencias que provocaron la muerte de millones de personas en Irak y Siria en dos de las guerras más fútiles y destructivas de la región.
Está bastante claro que a los elementos egoístas de la diáspora de Irán no les importa lo que suceda dentro del país; de lo contrario, ya habrían encontrado sus propias soluciones. Todo lo que hemos obtenido de ellos son cuatro décadas de procrastinación.
¿Sería tan incorrecto dar a los iraníes una opción sobre el hiyab y disolver la policía religiosa divisiva? ¿O liberar a todos los presos políticos, incluidos los periodistas, y darles algo positivo sobre lo que escribir?
El Corán, capítulo dos (Surah Al-Baqara), versículo 256, que estoy seguro de que todos los eruditos legales y clérigos de Irán conocen, deja muy claro que «no hay compulsión en la religión». Esto seguramente hace que la noción misma de una fuerza de «policía religiosa» no sea islámica. Teherán debería prestar atención a esto y aliviar la presión sobre los jóvenes iraníes. Ciertamente no sería el fin del mundo y bien podría conducir a la relajación o incluso al final de las sanciones. ¿Y quién no quiere eso?
Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Middle East Monitor.
