Por Gülden Hennemann, directora de la Oficina Central de Coordinación de Medidas contra el Extremismo (ZKE) en el sistema penitenciario de Baviera
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no representan de ninguna manera la posición editorial de Euronews.
Al igual que en la lucha contra el extremismo de derecha, se deben trazar líneas claras con los islamistas, no sólo en lo que respecta a la cuestión de la violencia, sino también en lo que respecta a su postura sobre los valores democráticos fundamentales, escribe Gülden Hennemann.
Viernes por la noche: un ataque con cuchillo en la fiesta de la ciudad de Solingen. Sábado por la mañana: un incendio provocado en una sinagoga en el sur de Francia. Domingo por la mañana: el comienzo de la esperada gran ofensiva de Hezbolá contra Israel.
Es un fin de semana triste, marcado por el islamismo y el odio islamista. Lo que los tres acontecimientos tienen en común: el odio de inspiración islamista contra los valores democráticos liberales y contra Israel.
Dada la creciente amenaza del extremismo de extrema derecha, la atención política se ha centrado recientemente en los esfuerzos para combatir el extremismo de derecha.
La sociedad civil también ha demostrado en voz alta su determinación de luchar contra el racismo, la hostilidad hacia las personas y el nacionalismo étnico a través de innumerables manifestaciones y diversas acciones (desde conciertos hasta campañas en las redes sociales).
Al mismo tiempo, ha habido un notable silencio por parte de la política y la sociedad civil sobre el tema del islamismo.
Por el contrario, muchos científicos, expertos, autores o periodistas evitan deliberadamente el tema del islamismo por miedo, porque la presión pública en las redes sociales o las amenazas contra ellos mismos, sus amigos o sus familiares son casi insoportables.
Especialmente desde el ataque terrorista perpetrado por Hamás y sus grupos islamistas aliados el 7 de octubre del año pasado, cualquier declaración sobre el islamismo, Israel y Palestina parece como caminar por un campo minado.
Sin embargo, dados los años en que la amenaza islamista no ha cambiado, este silencio es la peor opción imaginable, porque sugiere aprobación o es un signo de cobardía. Ambas son amenazas existenciales para las democracias liberales.
Es aún más importante que abordemos finalmente el islamismo y sus consecuencias, no sólo legal y penalmente, porque el mundo ha sido un lugar diferente desde el 7 de octubre.
Décadas de odio
Aunque las investigaciones en Solingen todavía continúan y los antecedentes exactos del crimen no están claros, muchos hechos apuntan a que se trató de un ataque terrorista con motivaciones islamistas.
El medio de comunicación oficial de la milicia terrorista autodenominada Estado Islámico (EI) ya se atribuyó la responsabilidad del ataque, presentándolo como una «venganza para los musulmanes en Palestina y otros lugares».
Una mirada a la historia ideológica del islamismo muestra que el odio a Israel y a los judíos, combinado con el rechazo de los valores democráticos y los estilos de vida liberales, son elementos centrales de la ideología islamista.
Desde el siglo pasado, los islamistas han difundido sistemáticamente estas ideas, en primer lugar a través de los escritos y obras de Sayyid Qutb (1906-1966), el ideólogo principal de los Hermanos Musulmanes y fundador del islamismo moderno en el siglo XIX, al que todavía hoy se hace referencia con fines de radicalización.
Su ensayo «Nuestra batalla con los judíos» ha tenido una influencia duradera en el odio islamista hacia los judíos e Israel, también porque se refiere a fuentes y tradiciones religiosas, obteniendo así la supuesta justificación religiosa para este odio.
No hay que olvidarlo: Abdullah Azzam (1941-1989), palestino y cerebro ideológico y organizativo de Al Qaeda, pidió explícitamente el uso de la violencia como medio para defender las tierras musulmanas en todo el mundo, particularmente en Palestina contra Israel.
ANUNCIOY, por último, también estuvo Yusuf al-Qaradawi (1926-2022), quien no solo promovió el surgimiento de una generación musulmana orientada al fundamentalismo, especialmente en Europa, sino que también fue uno de los más destacados partidarios de Hamás y abogó explícitamente por el uso de la violencia por parte de los palestinos, incluso mediante ataques suicidas.
Sin embargo, desde el 7 de octubre ha habido poca discusión sobre estos elementos centrales del islamismo y el terrorismo islamista.
Y esto, a pesar de que este ataque terrorista de Hamás y compañía tiene el potencial no sólo de reordenar el Cercano y Medio Oriente sino también de desencadenar una nueva ola de radicalización islamista en Europa.
En cambio, los círculos políticos afirman que el islamismo y el terrorismo islamista sólo llegaron a Europa con el movimiento de refugiados en 2015.
ANUNCIOEl extremismo se esconde tras leyes democráticas
Si bien el antisemitismo musulmán se ha convertido en un problema cada vez mayor a raíz de los movimientos de refugiados desde 2015 y, combinado con otros factores psicosociales, proporciona un terreno fértil para la radicalización islamista, esto no debería ocultar el hecho de que los islamistas han estado construyendo sistemáticamente sus estructuras, expandiendo sus redes y aumentando su influencia en Europa, especialmente en las esferas educativa, social y sociopolítica, desde la década de 1970 y especialmente desde la de 1980.
Así, desde hace décadas, tenemos un creciente islamismo europeo, alimentado por grupos y movimientos islamistas –especialmente los Hermanos Musulmanes– a través de narrativas antidemocráticas, antisemitas y antioccidentales. Las organizaciones islamistas suelen estar protegidas por la libertad de expresión y de religión garantizadas por las leyes democráticas.
Y mientras no crucen los límites del derecho penal, pueden seguir organizándose y creando redes sin problemas, alcanzando a veces los niveles políticos más altos.
A menudo todavía se les consulta como socios y asesores en cuestiones de integración o de lucha contra el terrorismo, en parte porque se oponen públicamente a la violencia en nombre de la religión.
ANUNCIOMás aún: los grupos islamistas, como los que se alinean ideológicamente con los Hermanos Musulmanes, todavía reciben apoyo financiero en muchos países europeos y son considerados representantes legítimos de los musulmanes a nivel político y social.
El reduccionismo romántico legitima los crímenes
En el contexto del actual conflicto entre Israel y Palestina, las consecuencias de esta red islamista son particularmente evidentes.
Son organizaciones como la Comunidad Palestina en Alemania (PGD) o la red Samidoun (Red de Solidaridad con los Prisioneros Palestinos), prohibida en Alemania pero aún activa en toda Europa, las que dicen representar los intereses de los palestinos pero en realidad difunden el odio hacia Israel y los judíos, ayudando así a grupos islamistas como Hamás.
Son estas organizaciones y otras similares las que pretenden emocionalizar fuertemente a las sociedades europeas, en particular para influir en el discurso público en su propio favor de intereses antiisraelíes e islamistas y así afectar las decisiones políticas respecto a Israel.
ANUNCIOReciben apoyo público, político y social, especialmente del espectro de izquierdas. Así, se puede observar cómo estudiantes, feministas y activistas LGBTQ+, que en otros aspectos se consideran ilustrados, han sido utilizados durante meses para legitimar violaciones, asesinatos, masacres y secuestros motivados por el islamismo, al permanecer en silencio sobre las atrocidades del 7 de octubre, al tiempo que reducían el terrorismo islamista de Hamás y compañía casi románticamente a una forma de autodefensa contra el supuesto agresor Israel.
Que las personas que han defendido los derechos de las mujeres y de los LGBTQ+ durante años y décadas ahora se alineen con quienes, por convicción islamista, están precisamente en contra de estos derechos y apoyan al islamista Hamás en Gaza es, por tanto, una traición incomparable.
Lo que resulta particularmente chocante es que estos círculos no se dan cuenta de cómo están legitimando a Hamás y compañía como supuestos representantes legítimos de los palestinos, mientras que las mujeres, los homosexuales y los disidentes han sido oprimidos y perseguidos desde que Hamás tomó el poder en Gaza.
Son precisamente estos acontecimientos de los últimos meses los que ponen de relieve una cosa: las críticas a los acontecimientos políticos en Israel, como las políticas de asentamientos o las manifestaciones pro palestinas, son importantes y legítimas.
ANUNCIOSin embargo, es peligroso convertirse en portavoz de los islamistas y negar a Israel su derecho a existir, ya que eso no sólo legitima el terrorismo islamista, sino que también pone en peligro los principios fundamentales de la democracia.
No les des a los extremistas la satisfacción de silenciarte
Si queremos combatir eficazmente un mayor auge del islamismo europeo y del terrorismo islamista en el futuro, no sólo debemos centrarnos en medidas jurídicas y de seguridad, sino también abordar finalmente las conexiones ideológicas y exponer así las narrativas islamistas.
Al igual que en la lucha contra el extremismo de derecha, es necesario trazar líneas claras con los islamistas, no sólo en lo que respecta a la cuestión de la violencia, sino también en lo que respecta a su postura sobre los valores democráticos fundamentales.
Es fundamental que, por una parte, se fomente más fuertemente la capacidad de pensar críticamente para que la gente pueda reconocer la propaganda y la desinformación islamistas como tales y que, por otra parte, se posibilite una cultura de debate y discusión en la que se aborden abiertamente y, sobre todo, se comuniquen los peligros a largo plazo de la ideología islamista para las democracias.
ANUNCIOEl silencio no es una opción porque entonces los islamistas y sus cómplices habrían logrado su objetivo.
Gülden Hennemann es politóloga y ex empleada de la Oficina para la Protección de la Constitución de Baviera. Actualmente dirige la Oficina Central de Coordinación de Medidas contra el Extremismo (ZKE) en el sistema penitenciario bávaro y su Unidad Operativa para la Lucha contra el Extremismo (OpEEx).
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