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La diferencia entre las pruebas de rendimiento y las pruebas de aptitud es que las pruebas de rendimiento miden lo que los estudiantes han aprendido, mientras que las pruebas de aptitud evalúan su potencial para aprender.
Se explica por sí solo, ¿verdad?
Según el ensayo de Livia Gershon Una breve historia de las pruebas estandarizadas (2015), las primeras pruebas escolares estandarizadas que se adoptaron ampliamente tenían como objetivo medir la aptitud, más que el rendimiento. Las pruebas tenían como objetivo descubrir a los estudiantes talentosos y evitar desperdiciar recursos en «niños lentos». Esto coincidió con el auge del seguimiento académico para orientar a los estudiantes hacia una trayectoria profesional que fuera apropiada para ellos. En la década de 1960, el gobierno federal comenzó a promover nuevas pruebas de rendimiento para evaluar los métodos educativos y las escuelas. La importancia de esas evaluaciones aumentó con el paso de las décadas a medida que la economía globalizada centraba la atención en la capacidad de las escuelas para producir trabajadores calificados.
Gershon sugirió otra razón para las pruebas de rendimiento que no se explicaba por sí sola: evaluar las técnicas de enseñanza y la eficacia de la escuela.
El ritmo de la tiza en Chicago Hace dos meses se informó que el desempeño de las escuelas públicas de Chicago en las pruebas estatales había regresado a los niveles previos a la pandemia. El único problema es que el nivel previo a la pandemia no era particularmente impresionante. Este año, el 31 por ciento de los estudiantes de las escuelas primarias públicas de Chicago eran competentes en lectura, frente al 26 por ciento en 2023 y el 28 por ciento en 2019 antes de la pandemia de COVID.
Claramente, quienes critican las escuelas públicas de Chicago señalan el 31 por ciento de competencia en lectura en las pruebas estandarizadas como evidencia del fracaso general del sistema escolar.
Recientemente, se le pidió a la presidenta del sindicato de maestros de Chicago, una mujer negra, que respondiera a esta crítica. El verdadero problema, dijo, era medir el rendimiento de los estudiantes a través de exámenes. Sostuvo que el movimiento eugenésico, que sostenía que los negros eran inferiores a los no negros, dio origen a las pruebas estandarizadas, que calificó de ciencia basura arraigada en la supremacía blanca. Continuó diciendo que los estudiantes negros no deberían ser evaluados con un instrumento creado para demostrar su inferioridad. Hizo hincapié en la importancia de liberar a los estudiantes negros de un estándar deficiente.
Vamos a refutar estas afirmaciones una por una.
Las pruebas tienen su origen en la supremacía blanca
El registro más antiguo de pruebas estandarizadas se remonta a China. Estos exámenes se utilizaban en China para seleccionar a los empleados para puestos burocráticos. Las pruebas estandarizadas no siempre fueron una característica de la educación europea. La educación occidental se basó en el debate abierto griego clásico, que finalmente evaluaba a los estudiantes mediante ensayos escritos. En el siglo XIX, los gerentes de empresas británicas utilizaron el método chino de pruebas estandarizadas para contratar y promover a los empleados. Implementaron un modelo uniforme para evitar el favoritismo, el nepotismo y la corrupción. La revolución industrial, las leyes de educación obligatoria y el aumento de la matrícula escolar hicieron que las evaluaciones subjetivas y abiertas, como los ensayos, fueran ineficaces. Las pruebas estandarizadas eran un método más eficaz para evaluar a grandes grupos de estudiantes. Como resultado, las pruebas estandarizadas se expandieron de Gran Bretaña al resto de Europa y, finalmente, a los Estados Unidos.
Las pruebas son ciencia basura
Para ser justos, la presidenta del sindicato de maestros de Chicago calificó las pruebas estandarizadas de “ciencia basura” y destacó la supremacía blanca porque creía que estas pruebas comenzaron con el movimiento eugenésico. La eugenesia fue un movimiento progresista de finales del siglo XIX y principios del XX que proponía la cría selectiva de personas con características hereditarias deseables para mejorar la calidad genética de la raza humana. Como la inteligencia es una cualidad deseable, los eugenistas emplearon pruebas de coeficiente intelectual para revelar la diferencia entre razas. Como los negros obtuvieron puntuaciones más bajas que los blancos en estas pruebas de aptitud, los eugenistas promovieron la noción de que los negros eran genéticamente inferiores a los blancos. Hoy, con razón nos referimos a la eugenesia como racismo científico, y muchas personas consideran que las pruebas que determinan las diferencias intelectuales entre razas son ciencia basura. La presidenta del sindicato de maestros de Chicago puede haber tenido razón si los estudiantes de primaria obtuvieron malos resultados en las pruebas de aptitud, pero los estudiantes tomaron pruebas de rendimiento, que nunca han sido descartadas como ciencia basura.
Liberado de los estándares
El presidente del sindicato de docentes de Chicago afirmó la necesidad de liberar a los estudiantes negros de un estándar que está diseñado para que fracasen. Sin embargo, El ritmo de la tiza en Chicago “Un estudio reciente de las Universidades de Standford y Harvard descubrió que los estudiantes de Chicago han superado a la mayoría de los demás distritos en el crecimiento de la lectura desde la pandemia. Los funcionarios del distrito han señalado este estudio en los últimos meses para reforzar su argumento a favor de una mayor financiación estatal… Los estudiantes negros vieron el mayor aumento en las tasas de competencia lectora, con un aumento de 6 puntos en comparación con el año escolar anterior, un salto del 17% en 2023 al 23% este año”. Los funcionarios del distrito entienden que estos bajos puntajes en las pruebas reflejan más la calidad de la escuela que la prueba en sí. Los funcionarios del distrito atribuyen su fracaso a la falta de financiación para sus escuelas.
Los elogios a estos pequeños avances en la competencia lectora de los estudiantes negros de las escuelas primarias de Chicago ejemplifican la intolerancia de las bajas expectativas; no obstante, una expectativa baja sigue siendo una expectativa.
El jefe del Sindicato de Maestros de Chicago no tiene expectativas para los estudiantes negros, solo excusas basura para el fracaso.
Por ejemplo, Oprah Winfrey eligió la novela de Jeanine Cummins Tierra americana para su club de lectura de 2020. Winfrey comentó: “Cummins logró una hazaña notable, literalmente poniéndonos en los zapatos de los migrantes y haciéndonos sentir su angustia y desesperación por vivir en libertad”. Sin embargo, varios críticos rechazaron la elección de Winfrey y algunas librerías cancelaron los eventos promocionales de Cummins.
¿Por qué? Según Vox, suciedad americana Era un libro sobre inmigrantes mexicanos y la autora, Jeanine Cummins, se identificaba como blanca. Cummins escribió una historia que no era suya. Tierra americana se convirtió en una historia sobre apropiación cultural y giraba en torno a una pregunta que se ha vuelto fundamental para la forma en que hablamos sobre la narración: ¿Quién puede contar las historias de quién?
Muchos nuevos fanáticos de Baldwin se apresuraron a desaprobar el trabajo de Cummins sobre los inmigrantes mexicanos, pero ¿cómo habría manejado Baldwin esta controversia literaria?
En la década de 1960, estalló una disputa similar en torno a la novela de William Styron, Las confesiones de Nat Turner. Styron, un novelista blanco, nació en Virginia en 1925, a 160 kilómetros del lugar de la rebelión de esclavos de Nat Turner. De niño, Styron oyó hablar de Nat Turner y supo que algún día plasmaría su fascinación infantil por el folclore local en una novela.
Lamentablemente, el Nat Turner ficticio de Styron no era una figura heroica. La representación que Styron hizo de Nat Turner ejemplificó todos los estereotipos negativos que la cultura blanca ha promovido sobre los hombres negros desde la esclavitud. Solo por esa razón, Las confesiones de Nat Turner mereció críticas desfavorables de los lectores negros que veneraban como héroe al líder de la revuelta de esclavos más famosa de Estados Unidos.
Sin embargo, había un colectivo de figuras literarias negras que creían que los artistas negros tenían la responsabilidad de cambiar las imágenes negativas que la sociedad racista blanca había impuesto sobre los negros. Estas luminarias literarias negras no sólo se opusieron a la representación inadecuada que Styron hizo de Nat Turner; sostenían que un escritor blanco no tenía ningún derecho ni licencia artística para escribir sobre “temas negros”. La palabra “apropiación cultural” no existía en ese momento, pero estos escritores negros fueron de los primeros en expresarla y acusaron a Styron de cometer el delito.
Baldwin defendió a Styron, afirmando firmemente: “Nadie puede decirle a un escritor lo que puede o no puede escribir”. Baldwin recalcó que Styron estaba investigando algo muy peligroso, profundo y doloroso en la psique nacional. “Espero que inicie una tremenda lucha”, afirmó Baldwin, “para que la gente sepa lo que realmente piensa de los demás”. Más importante aún, Baldwin declaró que Styron había “empezado a escribir una historia común: la nuestra”.
Baldwin también era un historiador literario que sabía muy bien que el famoso poeta negro Paul Laurence Dunbar (1872-1906) escribió tres novelas con personajes principales blancos para desafiar la idea de la industria editorial de que los autores negros solo pueden escribir sobre personas negras y sus preocupaciones. Los autores negros presentaron personajes principales blancos en las novelas de Willard Motley. Llama a cualquier puertaZora Neale Hurston Serafín en el Sewaneede William Gardner Smith La ira contra la inocenciade Richard Wright Vacaciones salvajes, y la propia obra de Baldwin, La habitación de GiovanniTodos estos escritores reconocieron que la literatura seria investiga la condición humana y que, con un examen cuidadoso, los lectores descubrirán que los seres humanos tienen más en común que diferencias. Todas esas novelas se produjeron antes de la revolución cultural de los años 1960, que transformó a muchos escritores negros en defensores sobreprotectores de la cultura negra.
En su libro de 1972 Sin nombre en la calleBaldwin recordó una discusión que tuvo en la casa de un amigo. Escribió: “La hijastra de mi amigo es joven y se considera militante, y tuvimos una breve discusión sobre la propuesta de Bill Styron. Nat Turnerque le sugerí que leyera antes de condenar. Esto sorprendió bastante a la niña, cuya militancia, como la de muchos, tiende a ser una cuestión de furia indigesta, consignas y citas”.
Demasiados nuevos fanáticos de Baldwin simplemente buscan el “Baldwin blanco estadounidense que critica” que imitó Ta-Nehisi Coats; al hacerlo, se pierden la profundidad de una mente literaria que exploró mucho más.
La publicación J. Pharoah Doss: Prueba de rendimiento y excusas basura para el fracaso apareció por primera vez en The Michigan Chronicle.
