En una discusión sobre una nueva ley que restringe la atribución de visas francesas a los norteafricanos, el presidente francés Emmanuel Macron acusó al liderazgo de Argelia del crimen de utilizar la historia de la opresión francesa durante el período colonial como excusa para fomentar lo que él considera una actitud de odio permanente contra Francia.

La campaña de Macron para revelar los pecados históricos de Francia

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Frustrado por la falta de cooperación de Argelia para repatriar a sus ciudadanos que residen ilegalmente en Francia, el gobierno de Macron decidió reducir el número de visas autorizadas para Argelia y Marruecos en un 50% y Túnez en un 30%. Para justificar este movimiento, Macron acusó al gobierno argelino de juegos mentales. Como informó por Le Monde, “Macron considera que desde su independencia en 1962, Argelia ha basado su desarrollo en una ‘renta conmemorativa’ fomentada por su sistema político-militar”.

Definición del Diccionario del Diablo Diario de hoy:

Alquiler conmemorativo:

El único equivalente en inglés posible de un término intraducible inventado por el historiador francés Benjamin Stora y secuestrado por Emmanuel Macron, quien cree que su elección de 2017 como presidente de la república lo convirtió en el historiador en jefe de la nación y del mundo.

Nota contextual

En julio de 2020, en busca de resolver el enigma de las tensas relaciones franco-argelinas, Emmanuel Macron encargó al historiador Benjamin Stora que preparara un informe sobre «los recuerdos de la colonización y la guerra de Argelia».

En enero, Stora entregó su copia. Evitando la interpretación de hechos y hechos concretos, que siempre serán controvertidos y dolorosos de considerar, el historiador optó por centrarse en los efectos culturales y psicológicos que deja el recuerdo de esos hechos a ambos lados del Mediterráneo. Aquellos cuyas vidas se vieron afectadas por la larga guerra de independencia, según Stora, han permanecido constreñidos dentro de un estado permanente de malentendido mutuo.

Stora propuso la metáfora de la “renta conmemorativa” para caracterizar cómo los diferentes grupos han movilizado un conjunto de recriminaciones sobre la injusticia que se les cometió en el pasado. Citan esto como la «renta» psicológica que les deben sus adversarios.

En el lado francés, hay quienes pueden sentir nostalgia o vergüenza de su aventura colonial y la autoproclamada Francia misión civilatrice. Esto incluye a oficiales y soldados, pero también a los Harkis – musulmanes argelinos que lucharon junto al ejército francés – y el pieds-noirs o los europeos se establecieron en Argelia pero repatriados después de la guerra.

Del lado argelino, hay quienes se identificaron con la lucha por la independencia como una causa política y una mayoría menos motivada políticamente, quienes apreciaron la independencia sin abrazar activamente la causa. Muchos argelinos se sintieron alienados por las luchas políticas e ideológicas que produjo fatalmente la revolución.

Después de largas décadas de hostilidad oficial entre Francia y Argelia, la gente de ambos países acogió con satisfacción la intención declarada de Macron de resolver los problemas heredados y definir una nueva relación. La tarea nunca podría ser fácil, ya que Francia, incluso cuando está excluida en los términos más absolutos de la política interna de Argelia, siempre ha estado al acecho en un segundo plano. Numerosos vínculos económicos, lingüísticos y culturales han mantenido una relación necesaria pero distante entre las naciones y sus pueblos.

Cualquiera que viva y trabaje en el mundo empresarial en Francia se da cuenta de que generaciones de norteafricanos han encontrado su lugar permanente dentro de la cultura francesa, incluso si su presencia en la estructura social está sujeta a una dinámica curiosamente ambigua. Los norteafricanos han sido simultáneamente alentados (y aceptados) y desalentados (y rechazados) de integrarse plenamente en el tejido social francés.

Stora insistió en la noción de alquiler conmemorativo como una forma de dar cuenta de las mentalidades que aún habitan las dos poblaciones y sus gobiernos. Los argelinos no pueden olvidar la realidad de la colonización. Después de haber renunciado definitivamente a su misión colonial, Francia busca estar a la altura de sus ideales de “liberté, égalité, fraternité, ”En nombre del liberalismo occidental moderno.

Macron, el inconformista, deseaba distinguirse de sus predecesores al encontrar un terreno común y abrir un nuevo horizonte de cooperación. Esperaba que al reconocer honestamente lo que era reprobable en el pasado de Francia en Argelia, las dos naciones pudieran iniciar un diálogo fraterno que había sido destrozado por la revolución.

Macron ahora siente que su acto de buena fe no ha sido correspondido. Sin embargo, insiste en que mantiene excelentes relaciones con el actual presidente argelino, Abdelmadjid Tebboune. Quizás ve un parentesco con el relato de Donald Trump sobre su relación con Kim Jung-un. Contiene la idea de que un sentimiento de amistad personal, incluso si es totalmente imaginario en el caso de Trump, acompañado de la voluntad de dialogar de persona a persona, podría conducir a una comprensión a largo plazo.

Macron no es el único que señala que el sistema de gobierno de Argelia parece seriamente esclerótico. La mayoría de los argelinos parece compartir su análisis. Las protestas masivas del año pasado por parte del movimiento popular prodemocrático conocido como Hirak permitieron la destitución del tambaleante, despótico y ahora fallecido presidente Abdelaziz Bouteflika. La semana pasada, Macron se atrevió a expresar su sentimiento de que Tebboune, a pesar de todas sus buenas intenciones, era prisionero de un sistema que describió como «muy duro». Aunque diplomáticamente delicado, era un punto que valía la pena destacar.

Pero después de insistir en que resolver la cuestión de la memoria histórica como la describe Stora era la clave del progreso, Macron cometió un gran error. Jugando al historiador aficionado, cuestionó si Argelia había existido alguna vez “como nación” antes de la colonización francesa, un período en el que la región de Argelia era un recinto del Imperio Otomano.

En otras palabras, Macron cuestionó implícitamente la legitimidad histórica de Argelia como estado-nación. Para los argelinos, y también para otros observadores, es un claro ejemplo de arrogancia política europea.

Para ser justos, Macron citó un hecho histórico válido. Pero implicaba un mensaje no muy diferente al argumento del presidente Nicolas Sarkozy en un 2007 habla en Dakar que «el africano no ha entrado del todo en la historia». En la mente pasablemente racista de Sarkozy, solo Europa definió la deriva y la lógica de la historia. En ese momento, el escritor senegalés Boris Diop comentó: «Quizás no se da cuenta de hasta qué punto nos sentimos insultados».

Hoy en día, muchos argelinos comunes sienten lo mismo acerca de la reflexión de Macron sobre el estado de Argelia. Significa claramente que Macron piensa en Argelia como una nación de segunda clase en el mejor de los casos, que carece de la dignidad de los estados nacionales europeos.

Nota histórica

Consejo editorial de Le Monde cree que “Emmanuel Macron tenía razón al hacer de la reconciliación entre las dolorosas experiencias de ambos lados el eje de su ‘política conmemorativa’”. Un observador externo podría señalar que la idea de una “política conmemorativa” sería inimaginable en la mayoría de las otras culturas y contextos históricos. Los únicos precedentes importantes sobre las políticas nacionales destinadas a producir un relato oficial de la memoria colectiva pueden ser el recuerdo de Israel del Holocausto y la comisión de la verdad y la reconciliación de Sudáfrica.

Pero estos tres casos, Israel, Sudáfrica y Francia, son todos muy diferentes. En el caso israelí, no había nación con la que reconciliarse, ya que Alemania se transformó totalmente después de la guerra, seguida de la posterior creación de Israel. En Sudáfrica, los antes oprimidos y sus opresores tuvieron que encontrar una manera de cambiar de lugar permitiendo que una mayoría negra ejerciera sus prerrogativas.

El enfoque historicista de Macron, que busca identificar el contenido conmemorativo de todo un pueblo, puede verse, como tantas otras cosas en la cultura francesa, como típicamente cartesiano. Transforma el célebre axioma de Descartes, «pienso, luego existo» en «recuerdo, luego existo». Esto es tan peligroso como potencialmente útil porque, mientras busca reconciliarse, crea ecuaciones falsas. El propio discurso de Macron, cuando invoca la historia para deslegitimar a Argelia como nación, revela el riesgo.

El presidente fue aún más lejos cuando Turquía acusó de no reconocer su propio pasado como potencia colonial. La mención de Turquía, cuyo presidente el año pasado no solo criticó a Macron sino que puso en tela de juicio su “salud mental, ”Parecería indicar que a pesar de toda su supuesta racionalidad cartesiana, Macron en ocasiones puede desquiciarse, especialmente en los meses previos a las elecciones presidenciales.

Aparentemente consciente de su error, Macron ahora busca reducir las tensiones. Pero como observa el politólogo Hasni Abidi, en el antes de las elecciones, El «mea culpa de Macron sería denunciado por los partidos de la derecha». Al mismo tiempo, Abidi cree que los franceses pueden ver a Macron como un alborotador en serie experto en «crear múltiples conflictos con Turquía, Mali, Australia o Estados Unidos». La elección tiene lugar en abril.

*[In the age of Oscar Wilde and Mark Twain, another American wit, the journalist Ambrose Bierce, produced a series of satirical definitions of commonly used terms, throwing light on their hidden meanings in real discourse. Bierce eventually collected and published them as a book, The Devil’s Dictionary, in 1911. We have shamelessly appropriated his title in the interest of continuing his wholesome pedagogical effort to enlighten generations of readers of the news. Read more of The Daily Devil’s Dictionary on Fair Observer.]

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.

El mensaje Argelia a Francia: No, gracias por los recuerdos apareció primero en Fair Observer.

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