Redacción NM
Arjomand nos lleva al trabajo crítico y en gran parte invisible del fijador de medios. Definir lo que hacen los fixers es difícil ya que su papel puede ser bastante fluido pero, esencialmente, la idea general es que cuando un periodista visita un país o un área en la que no es local o no está familiarizado, a menudo contrata a un intermediario local para que lo ayude a encontrar y hacer historias. Estos mediadores pueden realizar una serie de tareas diferentes, desde encontrar entrevistados, organizar viajes o ayudar al reportero a comprender el contexto local. Estudiando reparadores turcos, kurdos, afganos y sirios en Turkiye, Noah Amir Arjomand nos lleva a su mundo. El propio Arjomand ha estado en ambos extremos del estudio, tanto como periodista que contrata reparadores como como reparador contratado por reporteros extranjeros. «Atrapados en medio de intereses y valores locales y globales, los mediadores median entre clientes y fuentes de formas que reconcilian conflictos políticos y culturales y transmiten información a través de sus divisiones».
arreglando historias busca comprender los orígenes sociales de por qué las personas se convierten en reparadores, su posición dentro del periodismo y las decisiones morales que toman, cómo transmiten información y cómo encajan en la economía global de las noticias. La relación entre insider y outsider juega un papel destacado en la vida de los reparadores; a menudo se eligen reparadores porque son miembros de ciertas culturas, pero a menudo se espera que también sean lo suficientemente ajenos a la historia para parecer objetivos en la prensa internacional. Estas expectativas imponen una carga inusualmente contradictoria a los reparadores, no a la correspondencia extranjera en sí. Tomemos la historia de Nur, un izquierdista kurdo de habla inglesa de Diyarbakir. Convertirse en reparador fue impulsado por sus creencias políticas y también por querer servir a su causa. Nur fue un activo importante para los medios internacionales que querían cubrir a los kurdos en Turkiye, especialmente en Diyarbakir, ya que no hay muchos angloparlantes locales que puedan hacer el trabajo. Una reportera extranjera llamada Alison, que hizo que Nur se dedicara a arreglar, amaba todo el acceso que obtuvo de Nur, desde fuentes nacionalistas kurdas de izquierda hasta la capacidad de Nur para traducir tanto las palabras como el estado emocional de los entrevistados. A pesar de esto, «Alison pensó en Nur como una activista más que como una periodista profesional. También consideró a Nur parcial, demasiado cercana a la historia…».
Hábitos ocupantes. Los medios cotidianos como guerra en Israel-Palestina
El papel borroso y las habilidades de un reparador significa que los periodistas a menudo están ansiosos por distanciarse de ellos o poner límites entre lo que hacen y lo que hace el reparador. En arreglando historias nos encontramos con las historias de Burcu y Elif. Ambas mujeres han vivido tanto en Turkiye como en los Estados Unidos y entienden ambas culturas; Burcu ha trabajado para una estación de televisión estadounidense en los EE. UU. y también fue un periodista de gran éxito en Turkiye. Sin embargo, ser una periodista exitosa en Turkiye no significaba mucho para los medios de comunicación estadounidenses que venían a Estambul a informar, por lo que Burcu tuvo que ascender de reparador a productor, después de aceptar un trabajo en Turkiye con un canal de televisión estadounidense.
Sin embargo, una vez que llega a un puesto en el que es aceptada como una ‘periodista real’, Burcu está ansiosa por aislarse del trabajo de un reparador. Al hablar sobre el trabajo de Elif, un reparador que Burcu empleaba a menudo, afirmó que la diferencia era que «los productores saben qué duración y formato requiere la organización para los segmentos, cómo navegar el proceso burocrático y tecnológico de la organización y qué marcos de historia espera la organización». Pero a medida que se desarrolla la conversación, y reflejando el estado del periodismo en Turkiye, Burcu dice: «La calidad de las personas con las que trabajamos aquí en general no es tan buena. Ya sean camarógrafos o productores, que en realidad no son productores, siempre falta algo. .» Noah señala que por «calidad» o «siempre falta algo», no tenía nada que ver ni con su conocimiento técnico ni con su capacidad para obtener historias, cuando Burcu dijo que faltaba, se refería a su afinidad y conocimiento de la cultura y expectativas estadounidenses y occidentales. Y eso es a menudo en lo que se encuentran los reparadores de problemas. Como en el caso de las historias de los reparadores sirios en el libro, un reparador necesita saber cómo alimentar los prejuicios de los editores estadounidenses y enmarcar las historias de la manera que ellos quieren.
Hay una serie de incidentes divertidos en los que un reparador no puede acceder a una historia y, por lo tanto, consigue que un pariente pretenda ser relevante para la historia. Un reparador sirio hizo que una pariente se pusiera un niqab y se hiciera pasar por una exmiembro de la brigada policial femenina de ISIS. Si bien historias como esta son divertidas de leer, hay otras más serias en las que los reporteros le piden al reparador que haga cosas que arriesgarían sus vidas, lo que genera una serie de problemas morales y éticos, en los que Noah se sumerge. Enmarcar historias para audiencias occidentales también puede conducir a reforzar los estereotipos, y los reparadores que intentan desafiar esto a veces son regañados o atacados. arreglando historias ofrece una inmersión reflexiva e inmersiva en las historias de los reparadores, los dilemas que enfrentan y cómo intentan navegar las expectativas culturales y mediáticas. El trabajo de los reparadores a menudo es invisible, pero uno puede esperar que con un estudio como este haya más luz sobre el trabajo vital que realizan.
En el laberinto de la KGB: la intelectualidad ucraniana en las décadas de 1960 y 1970
