Después del bombardeo, tanto el gobierno militar japonés como la ocupación estadounidense intentaron borrar cualquier mención del evento sísmico, negando los efectos letales de la bomba en el cuerpo humano y censurando las historias de los sobrevivientes.
Como Kyoko Gibson, de 75 años, que vive en el Reino Unido pero es de Hiroshima, dijo recientemente en una charla: «¿Te imaginas si tuvieras que ver a las personas que amas sufrir un sufrimiento insoportable»? Los hibakushas estaban decididos a no ser vistos simplemente como víctimas y aceptar convertirse en el desafortunado daño colateral de la rendición de Japón el 15 de agosto de 1945.
El autor ganador del Premio Nobel, Kenzaburo Oe, describió en sucesivas obras autobiográficas cómo su vida mejoró gracias a una conversación con un hibakusha al que entrevistó para su libro de 1965 Notas de Hiroshima. Continuó defendiendo su causa a lo largo de su vida, argumentando que la principal lección de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki fue una lección de autorreflexión.
Si escuchan las desgarradoras historias de los sobrevivientes en Hiroshima, los líderes del G7 podrían descubrir, emocional y racionalmente, que suscribirse al plan de acción de Kishida y un acuerdo concomitante sobre la política de no ser el primero en usar es la única opción moral.
Esto podría ayudar a crear un espacio muy necesario para un debate adecuado entre las divisiones. ¿Aprovecharán esta oportunidad?
En este momento, podría decirse que la mayor amenaza para la paz mundial sigue siendo lo que el filósofo Bertrand Russell y el físico Albert Einstein describieron en 1955 como la amenaza para todos nosotros: las armas de destrucción masiva. Las historias de los hibakushas de Hiroshima deberían ser una advertencia duradera contra esta grave locura humana.
Elizabeth Chappell es candidata a doctorado en el Departamento de Lengua y Literatura Inglesas de la Open University. este comentario apareció por primera vez en La Conversación.
