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En todo el mundo, las nuevas tecnologías están transformando nuestras sociedades y, en particular, la práctica de la política. Los políticos eluden cada vez más a los principales medios de comunicación construyendo sus propias audiencias masivas en las redes sociales, mientras que los ciudadanos y activistas expresan sus opiniones y comunidades políticas en línea.
Estas tendencias se han vuelto evidentes en Indonesia, un gran país en desarrollo en el sureste de Asia con una población de 277 millones. Después de la celebración de la cumbre del g20 en Bali este noviembre, en un contexto de recuperación global vacilante posterior a COVID y un conflicto creciente entre Occidente y Rusia y China, ahora puede ser el momento perfecto para considerar cómo la tecnología y la política están interactuando en la democracia más grande del mundo islámico. . De hecho, promover la transformación digital es una de las prioridades del G20 del país.
La política indonesia se vuelve digital
La rápida transformación democrática de Indonesia comenzó con la caída del dictador militar de la nación, Suharto, en 1998. Desde entonces, la política indonesia se ha caracterizado por elecciones periódicas y traspasos de poder en su mayoría pacíficos. Las medidas de descentralización han empoderado a las provincias y municipios de Indonesia bajo el liderazgo de líderes locales elegidos directamente.
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La “política de la corte” de la dictadura centralizada en la capital, Yakarta, con todos los demás como espectadores pasivos, ha sido reemplazada por un panorama político asombrosamente vibrante y diverso en todos los niveles de la sociedad y en diferentes territorios. Los indonesios están orgullosos de su país y, con un crecimiento anual del PIB que suele superar el 5 %, confían en que sus hijos vivirán mejor que ellos. Sin embargo, la corrupción y la mala administración siguen siendo desafíos generalizados.
La digitalización de la política de Indonesia ha amplificado las tendencias democráticas del país. Por cierto, la penetración de Internet es alto y ahora hay un estimado de 191.4 millones de usuarios de redes sociales en el país, más de dos tercios de la población. El uso de las redes sociales ha aumentado drásticamente en gran parte de Asia, con Estimación de Hootsuite que los indonesios pasan en promedio más de tres horas al día en las redes sociales.
Joko Widodo, el presidente del país, que llegó al poder como outsider en 2014 y fue reelegido en 2019, mantiene una fuerte presencia en las redes sociales con casi 50 millones de seguidores en Instagram y 19 millones en Twitter. Los líderes políticos locales y regionales también han podido acumular audiencias considerables en las redes sociales y la influencia que eso conlleva.
Para activistas y ciudadanos comunes, el uso político de los medios de Internet es tan diverso como la sociedad indonesia. Los progresistas usan las redes sociales para desafiar las normas tradicionales del país sobre temas LGBTQ. Los activistas ambientales denuncian la deforestación y el vertido de plásticos en el mar, y los grupos islámicos reclutan nuevos miembros a través de mensajes en línea bien elaborados.
Censura en Indonesia: una realidad social y política variable
Sin embargo, existen límites a lo que se puede decir en línea en Indonesia. Esto está determinado en parte por las presiones sociales y la aplicación desigual de las leyes de censura y blasfemia por parte de las autoridades y los tribunales nacionales y locales.
“Puedes ir a la cárcel o ser obligado a pagar enormes multas por criticar cómo se administra un hospital o una figura pública local”, dijo Patrick Ziegenhain, profesor de relaciones internacionales en la Universidad President en Cikarang, Java Occidental. “Es por eso que debes tener cuidado con lo que dices, pero la aplicación es bastante selectiva y un poco aleatoria”.
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Los elementos más religiosos de la sociedad indonesia a menudo toman la iniciativa de hacer cumplir las normas sociales. En un caso, la popular cadena de bares Holywings se metió en problemas por una promoción especial que ofrecía una botella de ginebra gratis para hombres llamados “Muhammad”. Este uso del nombre del Profeta del Islam provocó indignación entre muchos musulmanes.
En 2019, el presidente Joko Widodo eligió como compañero de fórmula a la vicepresidencia a Ma’ruf Amin, un clérigo conservador. Apenas este mes, el país adoptó una nueva código Criminal que los activistas dicen que representa una amenaza para los derechos de las mujeres y LGBT. Al mismo tiempo, las actividades y la expresión de los grupos islámicos más radicales pueden verse severamente restringidas, al igual que las de los movimientos separatistas en territorios como la isla de Papua y la provincia de Aceh.
Al igual que en Occidente, a veces se produce un conflicto entre los derechos liberales y la democracia entendida como mayoritarismo. Como ha indicado la entrada del Índice de Transformación de la Fundación Bertelsmann para Indonesia señalado:
[T]Los altos niveles de apoyo a la democracia [in Indonesia] aparentemente chocan con el fuerte apoyo simultáneo a las posturas no democráticas. Por ejemplo, en una encuesta de septiembre de 2019, el 52 % de los encuestados musulmanes se opuso a la idea de que un no musulmán se convirtiera en gobernador. … De hecho, para muchos musulmanes conservadores, un papel más fuerte para el Islam en la organización estatal no solo es compatible con la democracia, sino que, para ellos, es un requisito inherente a los valores democráticos, dado que los musulmanes constituyen el grupo religioso más grande de Indonesia.
Uso político de las redes sociales.
El uso de las redes sociales por parte de los ciudadanos con fines políticos suele ser superficial. Muchos jóvenes obtienen la mayor parte de sus noticias de las redes sociales y pueden confiar demasiado en lo que encuentran. Otros pueden simplemente no querer expresar puntos de vista críticos en línea.
“A veces no hay suficiente pensamiento crítico entre los jóvenes de Indonesia”, dice Max, un recién graduado universitario en ciencias políticas. “Se puede ver que el pensamiento crítico es demasiado desafiante y, por lo tanto, menospreciado. Hay una fuerte cultura conformista y no todos tienen el coraje o la confianza en sí mismos para hacer frente a eso”.
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Los “buzzers” de las redes sociales, los influencers locales, pueden adquirir grandes audiencias y ocasionalmente hacer comentarios políticos. Las figuras públicas pueden, con razón o sin ella, atraer la atención negativa y ser “asaltadas” por hordas de comentaristas críticos en línea.
Hasta el momento, la transformación digital de Indonesia no parece haber conducido a la intensa polarización social y política que vemos en muchos países occidentales. Sin embargo, como en otros lugares, la vida en Indonesia seguirá transformándose por la adopción de nuevas tecnologías en muchos campos.
Esto es especialmente así porque Indonesia es una sociedad muy amigable con la tecnología. A principios de este mes, Ridwan Kamil, gobernador de Java Occidental, usó Twitter para destacar la promoción de su provincia de tecnologia en la agricultura: se están utilizando motocicletas para sembrar arroz y drones para rociar pesticidas o fertilizantes líquidos.
Las tecnologías nos empoderan pero, sin duda, son moralmente neutrales y pueden usarse para bien o para mal. En todo el mundo, la forma en que usamos las nuevas tecnologías determinará si empeoran nuestros problemas sociales o si podemos cambiar a sociedades sostenibles y mantener nuestra cohesión social.
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.
