Redacción NM
Después de su reunión con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, durante su visita a Israel tras el alto el fuego del mes pasado, el secretario de Estado de Estados Unidos Anthony Blinken explicó sus objetivos: “Como le dije al presidente, estoy aquí para subrayar el compromiso de los Estados Unidos de reconstruir la relación con la Autoridad Palestina y el pueblo palestino, una relación construida sobre el respeto mutuo y también una convicción compartida de que los palestinos y los israelíes por igual merecen medidas iguales de seguridad, libertad, oportunidad y dignidad «.
¿Es el mordisco de Israel tan fuerte como su corteza?
LEE MAS
Blinken elogió el papel de Egipto en la intermediación de la tregua. De acuerdo a Al Jazeera, Blinken cree que Egipto puede desempeñar un papel «vital» para hacer posible que los palestinos e israelíes «vivan en condiciones de seguridad para disfrutar de medidas iguales de libertad, oportunidades y dignidad». Uno se pregunta sobre el propio compromiso de Egipto con la libertad, la oportunidad y la dignidad, pero Blinken aparentemente ve esas tres palabras como teniendo algún tipo de efecto mágico, enmascarando las imperfecciones de sus dos socios de confianza, Israel y Egipto.
Definición del Diccionario del Diablo Diario de hoy:
Libertad, oportunidad y dignidad:
Un ejemplo de la estratagema retórica que alinea tres ideales indiscutiblemente nobles para crear la creencia de que el único resultado imaginable de las políticas o iniciativas que propone un político será rotundamente positivo.
Nota contextual
Los adeptos del arte de la retórica han dado al tropo que une tres ideas un nombre técnico: tricolon. La asociación de tres nociones positivas tiene el efecto de persuadir a la audiencia de la seriedad de las intenciones del hablante. Los tricolones también son excelentes eslóganes de motivación. Julio César no dejó ninguna duda sobre su conquista de la Galia cuando escribió “veni, vidi, vici. » Los revolucionarios franceses dejaron en claro sus nobles intenciones en la formulación “liberté, égalité, fraternité, ”Un eslogan históricamente perdurable, si es que alguna vez hubo uno.
Thomas Jefferson, inspirado por la celebración de John Locke de «la vida, la libertad y la propiedad», dejó un rastro indeleble en la memoria histórica de los estadounidenses cuando resumió los derechos básicos de un pueblo como «La vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad».
Curiosamente, el trío de deseos meritorios de Blinken se remonta al título de un libro publicado en 1942 por Samuel Crowther. El título completo del libro es «Es hora de investigar: ¿Cómo podemos restaurar la libertad, la oportunidad y la dignidad del hombre promedio?» El único comentario sobre el libro de Crowther visible después de una búsqueda exhaustiva en la web aparece en el catálogo de la Biblioteca del Congreso. Contiene una sola oración: «Cuestiona los valores sociales, políticos y económicos generales tal como existen en los Estados Unidos hoy, en particular el ‘complejo internacionalista’, al que él atribuye nuestro ser en la guerra».
En otras palabras, Crowther parece ser uno de los últimos de la generación de aislacionistas que dominaron el pensamiento estadounidense sobre la política exterior entre las dos guerras mundiales. ¿Blinken leyó su libro? ¿El pensamiento del secretario de Estado refleja de alguna manera la ideología aislacionista que se retiró vergonzosamente a un segundo plano después del surgimiento del imperio estadounidense a raíz de la Segunda Guerra Mundial? Lo más probable es que su adopción de las tres palabras del título de Crowther sea una coincidencia. Pero eso es lo que hacen las grandes mentes del marketing. Cuando ven una idea inspiradora para un eslogan, sea cual sea la fuente, la aprovechan y la convierten en un eslogan.
¿Significa eso que deberíamos pensar en Anthony Blinken como el secretario de marketing internacional en lugar de su título oficial de secretario de estado? En un sentido muy real, un secretario de estado puede definirse como el jefe de marketing internacional de la marca estadounidense. Y nadie puede dudar de que EE. UU. Siempre se ha centrado en vender su marca.
En una versión de su discurso de venta, Blinken agrega una cuarta palabra para presentar – y, en cierto sentido, abarcar – su trinidad de virtudes. Para el presidente Abbas, Blinken citó la importancia de «medidas iguales de seguridad, libertad, oportunidad y dignidad». Cita la «seguridad» como la condición sine qua non que debe establecerse para permitir el florecimiento de la «libertad, la oportunidad y la dignidad». Los estados modernos, como Estados Unidos e Israel, insisten en anteponer la seguridad. Después de todo, es gracias a la existencia de un estado de seguridad, en gran parte regulado, monitoreado e incluso aplicado por la comunidad de inteligencia, que surgen las maravillas asociadas con el próspero estilo de vida estadounidense e israelí. Ambos países han producido un envidiable complejo militar-industrial.
El trío de palabras de Blinken define el ideal al que debe aspirar cualquier sociedad moderna. La combinación de los tres términos crea un argumento convincente. La libertad, por supuesto, apunta al mercado libre, el derecho de cada individuo a competir con todos los demás en su búsqueda para llegar a la cima. Oportunidad significa que no existen obstáculos legales para los oprimidos en su búsqueda por convertirse en iguales a los ricos y poderosos. Todo el mundo tiene la oportunidad de ganar la carrera. Los únicos obstáculos reales son la riqueza y el poder de otras personas. Pero eso es precisamente lo que hace que la lucha sea tan satisfactoria para los ganadores, sabiendo que han superado obstáculos tan formidables.
¿Y la dignidad? El tricolón francés pone la libertad y la igualdad en primer lugar, los cuales sirven para establecer un principio legal abstracto que niega un estatus social oficial al privilegio. Esto deja a la fraternidad como una elección aleatoria de sentimiento para un pueblo liberado. La fraternidad no tiene estatus en la ley y puede que nunca exista realmente en una sociedad competitiva.
Los dos primeros términos de Blinken, libertad y oportunidad, describen la economía capitalista moderna. Permite que las personas aspiren a la dignidad al mismo tiempo que instituye un sistema social y económico que empodera a los pocos exitosos para negar la dignidad a los muchos cuyas vidas, gracias a su libertad, siguen siendo precarias. Sin precariedad, no existiría la noble ambición de alcanzar la dignidad. En otras palabras, lo que vende el secretario de marketing internacional es simplemente la ideología estadounidense.
Nota histórica
Winston Churchill fue un retórico consumado. En un discurso de guerra, pronunció la famosa frase: «No tengo nada que ofrecer más que sangre, trabajo, lágrimas y sudor». Añadió un cuarto término a lo que ya era un proverbial tricolon. La gravedad de una guerra mundial justificó la adición de este elemento adicional. Las generaciones posteriores redujeron la letanía de cuatro períodos de Churchill al tricolon más clásico en el idioma, «sangre, sudor y lágrimas». Ese trío de palabras se convirtió no solo en parte del vocabulario estándar del inglés moderno, sino también en el nombre de un grupo de rock legendario.
Vale la pena señalar que así como Blinken pudo haber tomado prestado consciente o inconscientemente su tricolón de Samuel Crowther, la inspiración de Churchill se remonta a los 17 años.th-poeta del siglo, John Donne, quien en su largo poema, “Anatomía del mundo,» escribió:
“Sabes lo seco que es este mundo.
Y aprendes tanto por nuestra anatomía,
Que es en vano rociar o apaciguar
Con tus lágrimas, o sudor o sangre: nada
Vale nuestra pena, dolor o muerte,
Pero esas ricas alegrías, que poseían su corazón «.
Como la mayoría de los hombres y mujeres literarios de su tiempo, Donne comprendió el poder del tricolon. En dos líneas sucesivas ofrece un par de tricolones. El contemporáneo de Donne, William Shakespeare, dio un paso más cuando Ofelia, hablando con admiración de Hamlet, menciona «El cortesano, el soldado, el erudito, el ojo, la lengua, la espada». Shakespeare alinea dos tricolones en una sola línea de pentámetro.
Es refrescante notar que un político moderno como Anthony Blinken tiene un sentido de la retórica clásica, movilizando los dispositivos literarios tradicionales para llevar a cabo su sofisticado marketing político. Contrasta de manera tranquilizadora con la retórica populista discordante de Donald Trump que no se basa en frases equilibradas, alineaciones verbales inteligentes y toques persuasivos, sino en insinuaciones e insultos provocativos, hipérboles («genial», «enorme», «asombroso», «tremendo», fabuloso ”,“ fenomenal ”) y en la insistencia de que el público“ crea ”o“ confíe en mí ”, incluso cuando lo que dice es claramente increíble y él mismo parece totalmente poco confiable.
A pesar de sus diferencias estilísticas, lo que Blinken y el expresidente Donald Trump tienen en común es el compromiso de «Hacer que la ideología estadounidense vuelva a ser grandiosa» a los ojos de un mundo que ha comenzado no solo a dudar de su legitimidad, sino a temer las consecuencias de las políticas aplicadas. en su nombre. El tono de Blinken (así como el del presidente Joe Biden) es más tranquilizador, o al menos menos perturbador, mientras que el de Trump tiene más impacto político. Pero el mensaje que transmiten es igualmente superficial y poco realista. Ambos se traducen como pretexto para la dominación en un mundo hipercompetitivo.
*[In the age of Oscar Wilde and Mark Twain, another American wit, the journalist Ambrose Bierce, produced a series of satirical definitions of commonly used terms, throwing light on their hidden meanings in real discourse. Bierce eventually collected and published them as a book, The Devil’s Dictionary, in 1911. We have shamelessly appropriated his title in the interest of continuing his wholesome pedagogical effort to enlighten generations of readers of the news. Read more of The Daily Devil’s Dictionary on Fair Observer.]
Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.
