El carnaval se celebra desde hace siglos en la ciudad renana de Colonia. Sin embargo, antes era rudo, desordenado, anárquico y tan ofensivo para algunas personas que, en el siglo XIX, un grupo de influyentes residentes de Colonia decidió unirse y regular las festividades salvajes.
En 1823, un grupo de varios hombres de la élite educada de Colonia fundaron el «Festordnende Comite» (Comité Organizador del Festival) e introdujeron una nueva figura en el renovado carnaval: el «Héroe del Carnaval». El héroe debía «guiar la miseria de los acontecimientos ordinarios» con su carácter noble.
A finales del siglo XIX, ese héroe del carnaval pasó a ser conocido como el «Príncipe del Carnaval». El «príncipe» iba acompañado entonces por otra figura: un granjero o «campesino», que representaba el carácter sencillo y robusto de la ciudad de Colonia, y la «Doncella de Colonia», que simbolizaba a Colonia como una ciudad libre que no está sujeto a ninguna potencia extranjera.
Juntos, los tres forman el triunvirato o «Dreigestirn» en alemán. Hoy en día, el «Comité Festordnende» se llama simplemente Festkomitee y está formado por unas 120 sociedades del Carnaval de Colonia que se dedican a la celebración anual.
Históricamente, el carnaval ha sido un asunto abrumadoramente masculino, con hombres disfrazados de vendedoras o señoras de la limpieza mientras subían al escenario para pronunciar discursos obscenos. Incluso la «Doncella de Colonia» era un hombre vestido de mujer, como sigue siendo hoy en día.
El bailarín principal, conocido como «Dancing Marie», también era un hombre que desempeñaba el papel de bailarina de los guardias. Este personaje representó a las mujeres cantineras que acompañaron y «entretuvieron» a los soldados durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Históricamente, los hombres, vestidos como mujeres sutler, bailaban con otros hombres vestidos como oficiales en la juerga anual del carnaval de borrachos.
A los nazis no les gustaban los hombres maquillados.
A los nacionalsocialistas, que estuvieron en el poder en Alemania de 1933 a 1945, esto no les gustó nada. Para ellos, los hombres que llevaban maquillaje brillante y ropa de mujer olían demasiado a homosexualidad, y el comportamiento homosexual era perseguido y castigado por los nazis. Como resultado, las sociedades de carnaval recibieron instrucciones de tener ahora mujeres, y no hombres, como bailarines principales.
Las sociedades de carnaval cedieron a la presión del régimen nazi; después de todo, muchos de sus miembros de élite querían ser vistos favorablemente por el Partido. Y así, a partir de 1936, sólo se permitía actuar a parejas de baile masculinas y femeninas, aunque existía la creencia generalizada de que las mujeres no estaban a la altura de ese trabajo. Entre otras cosas, muchos hombres creían que los chistes de los eventos eran demasiado crudos y ofensivos para que las mujeres los manejaran.
Como era de esperar, los hombres estaban equivocados. Las damas tenían mucho carisma, bailaron como locas y no sufrieron ningún daño psicológico. Las mujeres continuaron siendo bailarinas principales incluso después del final del período nazi; desde entonces, el primer puesto de bailarina se ha otorgado únicamente a mujeres.
Un asunto masculino
Hace unos 200 años, el recién organizado Carnaval de Colonia era un asunto exclusivamente masculino. Como resultado, todos los personajes del carnaval fueron interpretados por hombres.
Por tanto, la figura de la «doncella» en el triunvirato de Colonia se le dio históricamente a un hombre. Pero también en este caso los nazis prevalecieron contra la tradición: en 1938 y 1939, Paula Zapf y Else Horion se convirtieron en las primeras y únicas mujeres en la historia del triunvirato de Colonia en desempeñar este papel.
En 1940, cuando el carnaval fue prohibido durante la Segunda Guerra Mundial, sólo existía un triunvirato no oficial, que también contaba con una «doncella» femenina. El trío sólo actuó una vez en secreto para unos carnavalistas en la bolera de un pub.
El desfile del Lunes de las Rosas con un triunvirato no se volvió a celebrar hasta 1949. El papel de «doncella» volvió a ser desempeñado por un hombre, como en los viejos tiempos, en parte porque la gente no quería tener nada. que ver con las reglas de los nazis.
Pero es poco probable que un hombre interprete el papel de «doncella» para siempre. Los estatutos del comité del festival establecen que el triunvirato debe provenir de una de sus sociedades de carnaval, y algunas sociedades son únicamente de mujeres. Por tanto, es sólo cuestión de tiempo que el triunvirato de Colonia incluya mujeres.
Mantenido alejado del desfile
Sin embargo, el sexismo es obstinado. Incluso después de la Segunda Guerra Mundial, el carnaval de Colonia siguió siendo en gran medida un dominio masculino. Hasta la década de 1970, las mujeres prácticamente no tenían lugar en el desfile del Lunes de las Rosas, uno de los eventos de carnaval más importantes de Alemania.
Los argumentos de por qué no se podía permitir el ingreso de mujeres eran absurdos. Algunos dijeron que la procesión sería demasiado larga si participaran mujeres y que las mujeres no bebían tanto como los hombres. Y finalmente se dijo que en el guardarropa del comité del festival sólo había trajes en tallas masculinas.
Esto significó que sólo la «bailarina Marie» y las músicas de las bandas de carnaval podían participar en la procesión del Lunes de las Rosas. Sin embargo, se hicieron excepciones con las celebridades. En 1950, por ejemplo, la famosa actriz alemana Magda Schneider, madre de Romy Schneider, se disfrazó.
No fue hasta 1978 que a los grupos de mujeres se les permitió unirse a la procesión. A pesar de la protesta de muchos tradicionalistas, los organizadores del desfile se aseguraron de que el número de mujeres que participaban creciera rápidamente. Y efectivamente así fue. Mientras que en 1978 participaron 400 mujeres, sólo cuatro años después participaron 1.700 mujeres.
Incluso hoy en día, la música en el carnaval de Colonia está dominada por artistas masculinos, con pocas mujeres en las 10 bandas más populares. Las cantantes de carnaval de Colonia, que llevan décadas en el negocio, dicen que a menudo se las pasa por alto.
Sin embargo, cada vez aparecen en escena más jóvenes músicas seguras de sí mismas. Reciben el apoyo sobre todo de asociaciones carnavalescas alternativas, que trabajan para hacer presente el tradicional carnaval de Colonia y que no sea sólo una celebración dominada por los hombres.
Este artículo fue traducido del alemán.
