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El nacionalismo alemán, de la revolución al iliberalismo

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A menudo se observa que 19th-El nacionalismo del siglo XXI se debió mucho al auge de la historia académica. Como han observado los historiadores, los estudios sobre el desarrollo nacional proporcionaron materiales para afirmaciones posteriores y más crudas de la supremacía cultural fascista. Por ejemplo, Leopold von Ranke y Georg Hegel representaron diferentes versiones de tales narrativas. El primero trazó un movimiento conceptual en grandes patrones de eventos; sus consecuencias ideológicas fueron diversas, pero un aspecto fue la justificación del estado prusiano. Este último instó a prestar una atención rigurosa a la evidencia histórica, pero sugirió que con tanto detalle se podía encontrar un patrón de providencia.


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El método de Ranke, adoptado por una generación de historiadores, fue el de un liberal conservador del período de la Restauración, que preveía un equilibrio de poder europeo. A mediados de siglo, sin embargo, los nuevos historiadores habían llevado una narrativa nacional centrada en Prusia a un nuevo nivel de convicción, combinando elementos de la teleología estatista de Hegel con el método basado en la evidencia de Ranke. En la revolución alemana de 1848, la retórica de la libertad y la nacionalidad se confundió, y los objetivos de una monarquía constitucional y una Alemania unida parecían unidos bajo una misma bandera.

Sin embargo, en poco tiempo, la revolución fracasó y descendió un estado de ánimo conservador. Posteriormente, el espíritu liberal del nacionalismo fue reemplazado por un argumento bismarckiano a favor del militarismo y expansionismo nacionalistas. La escritura académica se vio afectada por esta secuencia de eventos.

Un método histórico

Antes de 1848, los historiadores académicos ya estaban esbozando relatos de la providencial unificación y expansión alemanas. Los escritores de la Escuela de Historia de Prusia fueron antiguos alumnos de Ranke y Hegel. Escribieron al principio en un registro liberal. Johannes Gustav Droysen inició su carrera como clasicista acuñando el término “helenismo. » Su vida de 1833 Alejandro el Grande lanzó su carrera académica. Un volumen popular, su relato de la organización macedonia de la cultura griega en un imperio poderoso se leyó como un patrón para el futuro papel de Prusia.

El trabajo histórico de Droysen se volvió abiertamente político con sus “Conferencias sobre las guerras de liberación” de 1842-43, un registro de la resistencia popular prusiana contra los invasores extranjeros. Miembro del parlamento de Frankfurt durante la revolución de 1848, fue testigo del fracaso de sus aspiraciones liberales y nacionalistas. La crisis se produjo cuando los miembros votaron para luchar por las regiones de Schleswig-Holstein contra los reclamos de Dinamarca. Tras la retirada del apoyo de Prusia, quedó claro que el parlamento era impotente sin el respaldo del estado del norte, y en 1849 Federico Guillermo IV estaba lo suficientemente seguro como para rechazar las propuestas liberales.

Desde 1840, Droysen había enseñado en la Universidad de Keil en la región en disputa. Su relato, «La política de Dinamarca hacia los ducados de Schleswig-Holstein», prestó apoyo a los llamamientos nacionalistas para la defensa del territorio de Alemania. Con un espíritu similar, en 1851 publicó una vida del conde Yorck von Wartenburg, el general cuya decisión de cambiar de bando fue un punto de inflexión en la guerra con Napoleón. Se preparó el escenario histórico para una renovación de esta autoafirmación nacional. Otto von Bismarck, primer ministro de Prusia y fundador y primer canciller del Imperio alemán, sin duda vio la utilidad de tales narrativas al formular su política exterior a principios de la década de 1860.

Droysen se esmeró en su serie de conferencias sobre el método histórico, con la esperanza de proporcionar una base filosófica para la disciplina. Las conferencias se publicaron sólo en 1937, pero en 1858, hizo circular una resumen, la «Grundriss der Historik ”, traducido como“ Esquema de los principios de la historia ”, que describe la historia como teodicea, formando un patrón orgánico de crecimiento. El método era rankeano, pero se basaba explícitamente en Hegel en su énfasis en la dirección y progresión de la historia. Yendo más allá de las insinuaciones de Ranke sobre la importancia rúnica de los hechos registrados, Droysen señaló directamente los signos de desarrollo, específicamente hacia un estado prusiano.

Este compromiso fue claro en su gran trabajo, «La historia de la política prusiana», que comenzó después de haber tomado una cátedra en Jena en 1851. Durante el período de las guerras prusianas en Austria y Francia hasta su muerte en 1884, Droysen completó 14 volúmenes que trazaban el crecimiento de la monarquía prusiana. al año 1756.

De la Revolución Francesa al Imperio Alemán

Heinrich von Sybel se hizo un nombre con una historia de la primera cruzada escrita con rigor documental rankeano. Sin embargo, ya tenía un objetivo político, socavar el medievalismo romántico en su compromiso con un futuro liberal. En 1848, él también asistió al parlamento de Frankfurt y de manera similar transfirió su fe nacionalista hacia el estatismo prusiano a lo largo del tiempo. A pesar de esta lealtad a la «estrella polar» del norte, ocupó una silla en Munich por recomendación de Ranke, dirigiendo la nueva Comisión Histórica de Baviera del Príncipe Maximiliano y fundando el Historische Zeitschrift (Revista Histórica).

Su deuda con Ranke no impidió un cambio de tono. Un célebre 1856 habla a en historiografía objetó la búsqueda excesiva de objetividad. Su obra principal de estos años, la «Historia de la Revolución Francesa», fue un burkeano advertencia contra los efectos destructivos del jacobinismo. Utilizando archivos en París, Sybel montó un asalto académico al papel de Francia en la historia europea reciente. Efectivamente, degradó la revolución a un subproducto de la providencia histórica centrada en Prusia. El historiógrafo francés Antoine Guillard descrito como «un ataque no sólo a la Revolución, sino a la mente y la historia de Francia».

Desde este punto de vista, la Revolución Francesa marcó el fin del antiguo orden, pero fue simplemente uno de estos tres eventos, siendo los otros el colapso del Sacro Imperio Romano Germánico y la destrucción de Polonia. Esta ruptura más amplia con el feudalismo y el surgimiento de una modernidad que se encapsularía en una Alemania unificada bajo Prusia. El orgullo francés por la afirmación de la soberanía popular y los derechos humanos fue socavado y se celebró la nacionalidad alemana.

Tomando una cátedra en Bonn en 1861, el historiador ahora también era un político, sentado en las décadas de 1860 y 1870 en la Dieta Prusiana y el Reichstag Constituyente de la Confederación de Alemania del Norte. Bismarck vio el valor de Sybel y lo nombró director de archivos prusianos en 1875, donde trabajó en su última gran trabajo, «La fundación del Imperio Alemán por William I.» Esta obra de historia abiertamente politizada dio un sesgo bismarckiano a los acontecimientos que condujeron a 1871. Algunos, señalando la ambivalencia de Guillermo I sobre las maniobras de su canciller, bromeó la frase «por» debería haber leído «a pesar de».

La obra carecía de vida y tenía el peso de un tomo propagandístico; más tarde, su sesgo político funcionó en desventaja para el autor, ya que centrarse en Bismarck más que en Guillermo I ofendió al nuevo káiser, y Sybel fue desterrado de los archivos estatales en 1890. Murió cinco años después, habiendo completado su último volumen. Sybel, aunque desconfiaba de la democracia como un paso hacia el bonapartismo y creía en el poder de Prusia, también creía en el pluralismo burkeano, según el cual el poder se distribuía mejor entre los grupos sociales bajo la protección del estado. Hacia finales del 19th siglo, un lenguaje más virulento de homogeneidad racial y expansionismo pasó a primer plano.

Teoría racial

El publicista más audaz de la escuela prusiana, cuyos mensajes anuncian con mayor claridad el nacionalismo racializado de los años 20.th siglo, fue Heinrich von Treitschke. Nacido en Sajonia con raíces checas, Treitschke comenzó su carrera como Privatdozent en Leipzig, pero su convicción en el destino de Berlín para gobernar estaba fuera de lugar allí, y volvió a ocupar puestos universitarios en Prusia. Sus primeras publicaciones incluyeron poemas patrióticos, mientras que su disertación de 1859 sobre “la ciencia de la sociedad” defendió con fuerza el estado como necesario y primitivo, sin necesidad de un contrato con sus ciudadanos. Prusia proporcionó un núcleo para un estado alemán que se formó de acuerdo con el destino histórico.

El camino de Treitschke ejemplificó la trayectoria de los historiadores lejos del liberalismo. A medida que su escritura ganó influencia, su distancia de Ranke fue clara. Al enviar una copia de sus polémicos ensayos a su padre en 1865, señalado: “Esa objetividad incruenta que no dice de qué lado está el corazón del narrador es exactamente lo contrario del verdadero sentido histórico. El juicio es gratuito, incluso para el autor «. Sus ensayos, a menudo estudios biográficos o argumentos políticos, se volvieron más fervientemente nacionalistas. Los estados alemanes más pequeños deberían someterse a la anexión; El crecimiento colonial fue una expresión natural de un nuevo poder vital.

Esto marcó el tono del expansionismo alemán desde la década de 1860 en adelante. Treitschke también fue políticamente activo, sentado en el Reichstag en 1871 como miembro del nuevo Partido Nacional Liberal y dando la bienvenida a la guerra cultural contra los católicos aislados en el nuevo Kleindeutschland. En 1874 fue invitado a ocupar la cátedra de historia en Berlín; Ranke fue expulsado de su cargo para dejar lugar a Treitschke, a quien consideraba con desaprobación un publicista, no un historiador. Sin embargo, las fraternidades estudiantiles prefirieron a su nuevo maestro, la corte lo nombró historiógrafo oficial de Prusia en 1886, y su posición académica se vio reforzada por su dirección de Historische Zeitschrift después de la muerte de Sybel en 1895.

La «Historia de Alemania en el siglo XIX» de Treitschke fue una colorida y animada trabaja; adaptado al estado de ánimo del público, impresionó a los lectores extranjeros, incluido el historiador británico GP Gooch, que comparado a la «Historia de Inglaterra» de Macaulay en estilo y vigor, «ambos vibran con la personalidad de sus autores». Gooch escribió en 1913, sin ver el legado completo de la escuela prusiana. A medida que Treitschke ganó influencia en ataques polémicos contra socialistas y judíos, sus argumentos convergieron con formas de darwinismo social y una política racializada. En 1879, una larga ensayo de revisión en Preussische Jahrbucher, la revista de derecha que editó de 1866 a 1889, concluyó con una polémica antisemita. Él reclamado que las diferencias fundamentales entre judíos y cristianos en Alemania no podían resolverse, y que los judíos habían «asumido un espacio demasiado grande en nuestra vida».

Estos pasajes se volvieron a publicar más tarde en el folleto, «Una palabra sobre nuestros judíos», que llegó a una audiencia más amplia y provocó la Conflicto de antisemitismo de Berlín, una racha de protestas y violencia de dos años contra la población judía. Los pronunciamientos antisemitas de Treitschke coincidieron con los de Adolf Stöcker, entonces predicador de la corte de Guillermo I, quien creó el Partido de los Trabajadores Sociales Cristianos en 1878 para alejar a los trabajadores del socialismo. Entre ellos, Treitschke y Stöcker dieron una nueva respetabilidad clerical, política y académica al antisemitismo desde la década de 1880 en adelante.

Tales teorías no se alejaron mucho de las variantes biológicas de ideas similares, por ejemplo en el monismo de Ernst Haeckel del mismo período, con el que parece alineado tanto con un darwinista social como con una idea idealista o cristiana de la providencia. Fue Treitschke quien acuñó el frase «Los judíos son nuestra desgracia», repetía hasta la saciedad en el período nazi, y más recientemente adaptado como “Israel es nuestra desgracia” por el partido de extrema derecha Die Rechte (La Derecha) en las elecciones al Parlamento Europeo de 2019. La tradición del nacionalismo alemán había recorrido un largo camino desde la retórica liberal de la libertad durante el período revolucionario.

*[Fair Observer is a media partner of the Centre for Analysis of the Radical Right.]

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.



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