Redacción NM
Nacional Día del Buen Samaritano cayó el 13 de marzo y conmemora a quienes han ayudado a una persona necesitada. Este año, el 13 de marzo también marcó un año desde Agentes de policía de Louisville mataron a Breonna Taylor durante una redada fallida en su apartamento.
Y en 2020 el ex oficial de policía de Minneapolis Derek Chauvin asesinó a George Floyd en el Día de los Caídos, cuando honramos a los estadounidenses que murieron mientras prestaban servicio en el ejército de los EE. UU.
Como aspirante a escritor de opinión, me han enseñado a realizar un seguimiento de tales aniversarios porque son clavijas de noticias, un evento que puede utilizarse como motivo para hacer una historia que capitalice la atención del público.
Pero como erudito en retórica y raza, Tengo una perspectiva competitiva.
Si la forma en que la gente escribe y habla sobre el mundo crea un sentido de lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, entonces el concepto de rastrear estas tragedias ya es cómplice de lo que la escritora y educadora Simone Brown llama «La vigilancia de la negritud» – el desproporcionado seguimiento y castigo de los afroamericanos.
Esas historias rutinizan la violencia sistémica a través de su repetición. Es lo que la filósofa política Hannah Arendt llamada «La banalidad del mal».
La violencia sistémica se volvió ordinaria
Si alguien está escribiendo sobre los mejores regalos para el Día de la Madre, no veo ningún problema en rastrear las clavijas de noticias.
Pero si escriben sobre la muerte de personas a manos de la policía, tal vez se necesite un enfoque diferente.
La presión es comprensible para que los escritores capitalicen la atención del público que crece en los aniversarios de la muerte de Taylor, Floyd y cientos de personas más.
Una alternativa al enfoque del gancho de noticias es simplemente tomar la palabra «nuevo» más en serio. En lugar de ganchos de noticias, los escritores podrían apuntar a lo que el rapero Kid Cudi llama «dat new new», algo fresco e inesperado. A raíz del asesinato de Taylor, por ejemplo, un artículo de opinión a favor del control de armas podría reinventarse como la idea de que La reforma de las armas es un arma de doble filo para la América negra.
‘Encuentra un muelle’
Admito que he perpetuado el gancho de las noticias, no solo en mis propios intentos de redacción pública, sino también en mi enseñanza.
Solo estaba siguiendo el consejo que había recibido.
“Tu historia es un barco”, me han dicho, “y las clavijas de noticias son posibles puertos para ese barco. Sigue navegando en tu barco hasta que encuentres un muelle «. Traducción: sigue vinculando tu historia a un aniversario hasta que la publiquen.
La metáfora del barco opera sobre el supuesto de que una idea precede a la ocasión que describe y, por tanto, que las ideas existen aparte de los hechos concretos que se supone que explican.
Según esa lógica, la idea de la reforma policial como foco de la historia existe antes y fuera de la muerte de Taylor. Taylor es el gancho, solo otro ejemplo de por qué la reforma policial es importante.
Cuando el «gancho» específico que es la muerte de Taylor no tiene la oportunidad de generar una historia por sí solo, Taylor se objetiva en el aniversario de su muerte tal como lo fue el día de su muerte.
Helen H. Richardson / MediaNews Group / The Denver Post a través de Getty Images
Imaginando lo contrario
El lenguaje de los barcos también recuerda la Medio pasaje, el tramo del viaje atlántico a través del cual los barcos traficaban africanos robados para esclavitud En América. Durante el viaje, innumerables esclavos fueron arrojados por la borda a la estela del barco o eligieron saltar para escapar de la tortura.
En «In the Wake: Sobre la negrura y el ser, ”La erudita literaria Christina Sharpe usa el barco de esclavos como metáfora de la condición actual de ser negro en Estados Unidos.
Sharpe describe esa condición como «trabajo despierto». El trabajo de vigilia significa mirar hacia atrás para vigilar la muerte que yace en la estela y mirar hacia el destino del barco con esperanza y desesperación. Esperanza porque el barco podría dirigirse a un lugar mejor, y desesperación porque es casi seguro que no lo esté.
El trabajo de vigilia, escribe Sharpe, no se trata solo del arduo trabajo emocional, físico y mental de rastrear y defender atentamente a los muertos. También se trata del trabajo igualmente agotador de imaginar «lo contrario de lo que sabemos ahora a raíz de la esclavitud».
Imaginar lo contrario es así de nuevo. Es una interpretación diferente sobre lo que significa la tragedia.
Entonces, ¿cómo sería imaginar lo contrario en el contexto periodístico?
Hay historias que se negaron a usar una clavija de noticias, lo que produjo una nueva idea sobre las tragedias que azotan a los afroamericanos.
Considere un 2015 historia sobre Monroe Bird, un hombre negro baleado en Oklahoma por un guardia de seguridad blanco, Ricky Stone, mientras estaba sentado en un automóvil con una mujer blanca.
Para justificar el tiroteo, Stone afirmó que Bird tenía un arma y estaba teniendo relaciones sexuales en público, y que Bird trató de atropellarlo con su automóvil. No se encontró evidencia para respaldar esas afirmaciones.
Bird no se convirtió en noticia porque no murió durante el incidente. Pero la vida tal como la conocía Bird terminó. Estaba paralizado de cintura para abajo y atormentado con deuda médica que el seguro médico no cubría.
Unos meses después, Pájaro murió de un coágulo de sangre porque no lo movían con la frecuencia suficiente, una simple medida preventiva para pacientes paralíticos a los que Bird no tenía acceso.
¿El título de un reportaje sobre Bird? «Si Trayvon Martin hubiera vivido: conoce a Monroe Bird. «
La historia es una forma de imaginar lo contrario.
La historia tomó la idea familiar de los estadounidenses negros que han sobrevivido a la violencia contra los negros y la puso patas arriba. La historia muestra que no morir no es vivir. Entonces esa idea se transforma en una idea diferente: la desigualdad en la atención médica.
Otra versión de imaginar lo contrario apareció en una publicación autoeditada. columna de opinión escrito por un defensor público anónimo de Minneapolis. En la pieza, el escritor considera lo que le habría pasado a George Floyd si hubiera vivido.
La respuesta es una letanía imaginaria de batallas legales fallidas y con fondos insuficientes, la autorización continuada de la fuerza excesiva en los manuales de entrenamiento policial y otra rotación del ciclo de violencia en el sistema de justicia penal estadounidense.
El seguimiento de los aniversarios no es un trabajo de vigilia, no es vigilar atentamente, a menos que cada vez que llegue el próximo aniversario se convierta en una ocasión no solo para comentar el pasado, sino para intentar imaginar lo contrario, incluso si eso no tiene un final feliz.
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