El retorno palestino nunca es como se había previsto. Para el poeta y autor palestino Hussein Barghouti, su lucha contra el cáncer provocó un regreso a Palestina de su «exilio voluntario» después de 30 años, como describe su ausencia debido a estudios y trabajo. Entre los almendros: una memoria palestina (Seagull Books, 2022) es una narración literaria de un regreso que se ve empañado por la muerte inminente del autor. A partir de la visita de Barghouti al hospital de Ramallah en la época de la Segunda Intifada, reflexiona sobre su presencia entre «los mártires y los heridos», casi como si se diera cuenta de que su identidad en la situación política actual está algo perdida.
Sin embargo, el autor da vida a Palestina a través de recuerdos, observaciones y fragmentos ricos y evocadores del pasado, a un presente que está intrínsecamente entretejido en su historia. El regreso de Barghouti a Palestina con su esposa e hijo no siempre es el foco principal de estas memorias literarias, ya que el autor reflexiona sobre sus orígenes y las historias de su familia, mientras que ocasionalmente, aunque con amargura por la pérdida de la tierra, contrasta la memoria de Palestina. pasado y su tierra virgen con la creciente presencia de asentamientos coloniales.
«Mientras estaba allí entre esas ruinas», escribe, «sentí que había una enorme diferencia entre los dos tipos de luz: la luz de la luna y la luz halógena que salía a raudales del asentamiento. Esta última es concentrada y opresiva, con un resplandor extremo. , llegando incluso más allá del alambre de púas que aísla cada asentamiento de su entorno».
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Barghouti también narra el nacimiento de su hijo yuxtapuesto a la realidad de la violencia colonial de Israel. «Desde el día de su nacimiento, sobre el bosque, se oía el zumbido de los helicópteros israelíes. Oía ese zumbido por la noche y seguía su movimiento moviendo la cabeza bajo la tenue luz de la vela como si estuviera siguiendo a su destino, o como si fuera un girasol que ensombrece un día de resurrección».
La expansión colonial es una realidad recurrente en las memorias de Barghouti, que refleja la desaparición geográfica de Palestina. Sin embargo, las vívidas narraciones del autor sobre Palestina, a través del folclore, las religiones, los cuentos populares palestinos, los temas de la resurrección y la reencarnación, la memoria y la identidad, ilustran cuán vasta es Palestina y cómo Palestina se percibe como un lugar de un ciclo de comienzos y finales. Para Barghouti, la muerte también está repleta de simbolismo, y sus reflexiones sobre el viaje espiritual traen una percepción que el traductor explica sucintamente en la introducción: «La historia llega a su fin con la muerte del individuo. Lo que queda son historias».
Las historias tienen presencia, que es lo que Barghouti presenta en sus memorias. La presencia de Palestina impregna el libro, al igual que la presencia del autor, a pesar de la muerte inminente. La noche es otra presencia notable a lo largo de las memorias; la mayoría de las reflexiones de Barghouti tienen lugar después del anochecer e infunden imágenes vívidas en el lector mientras narra las historias que le cuenta su padre, que luego llegan a su entorno inmediato, como si se lo hubieran pedido.
La luz también prevalece en el libro, tanto como contraste como también en su propio elemento como iluminación, tomando varios significados a través de los recuerdos de Barghouti y sus discusiones sobre el tema a través de las tradiciones de la región. Sin embargo, quizás la observación más sorprendente que hace Barghouti es el concepto de luz dentro de los hospitales y las prisiones, sobre el que reflexiona durante su estadía de 17 días en el hospital de Ramallah. “Parece que uno de los fundamentos de la arquitectura hospitalaria y penitenciaria en nuestras tierras es someter a pacientes y presos al aislamiento de la luz, pues hospital y prisión son dos caras de una misma comparación”. En medio de discusiones filosóficas, Barghouti interrumpe, como para recordarse a sí mismo ya nosotros de otro mundo lejos de las historias, uno donde el colonialismo de colonos ha eliminado la fuente de los recuerdos de Barghouti en el paisaje palestino.
Conmovedoramente, Barghouti también reflexiona sobre nombres y lugares en términos de la diáspora palestina. «Nunca he conocido a nadie que considerara a Rusaifa como la ciudad de su nombre. Este es el secreto de la propia Rusaifa: un recipiente en el que residen nombres que han perdido sus ciudades».
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Las incertidumbres abundan en el regreso de Barghouti, y las frecuentes reflexiones sobre el pasado y el futuro, ya sea a través de observaciones, referencias a la poesía de Mahmoud Darwish o los ciclos de la reencarnación y la vida, solo dan mayor profundidad a los matices del pensamiento impartido por el autor.
“Nadie puede volver a sus inicios, ni siquiera ocasionalmente, a menos que vaya a su historia, a sí mismo en la historia”, escribe Barghouti. Lo mismo puede decirse de la identidad palestina que él pone de manifiesto al afirmar la historia palestina a través de sus propios recuerdos y los de su familia. ¿Qué pasa con el escritor y sus escritos? ¿Qué pasa con la narración sobre la muerte y cómo vivirán las palabras? ¿Cómo prevalece la identidad y cómo se transforma?
La escritura de Barghouti tiene resonancia y las lecturas adicionales de este libro sin duda generarán mucha conciencia y muchas preguntas. El tiempo se vuelve atemporal y una limitación. Las memorias de Barghouti, aunque profundamente personales, no pueden sino invocar el mismo cuestionamiento existencial para Palestina.
