Redacción NM
Jóvenes fascistas en Capri, Italia, 1927 | © photofilmVAN / Shutterstock
En los últimos meses, he tenido el privilegio de ayudar a curar un exposición, “Esta vida fascista: movimientos radicales de derecha en la Europa de entreguerras”, que se llevará a cabo desde octubre de 2021 hasta febrero de 2022 en la Biblioteca del Holocausto de Wiener en Londres. Así como el nuevo Museo de Ciencias show, «Our Future Planet», promete inspirarnos a convertirnos en activistas climáticos y cada vez más museos están tratando de «descolonizar» su oferta exponiendo cómo el imperialismo moldeó sus colecciones y nuestra sociedad en su conjunto, «Esta vida fascista» tiene como objetivo ayudar a los visitantes a comprender la derecha radical para combatirla.
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Probablemente hayas visto banderas nazis, medallas de guerra y fotos de Benito Mussolini antes, pero de eso no se trata esta exposición. En lugar de centrarse en los regímenes fascistas, con el Tercer Reich de Adolf Hitler ocupando un lugar de honor como el epítome de todos los males, «This Fascist Life» se centra en los movimientos fascistas, grupos de derecha radical que rara vez tomaron el poder pero que sin embargo alentaron a los políticos dominantes a adoptar medidas racistas y políticas chovinistas, transformando las calles de las ciudades en escenarios de lucha y derramamiento de sangre.
Muestras de fascismo
Gran parte de la identidad nacional británica ha sido moldeada por la guerra contra la Alemania nazi que es fácil olvidar que el Reino Unido también tenía sus fascistas. Se exhiben periódicos, bloques de impresión y partituras de la Unión Británica de Fascistas de Oswald Mosley, junto con material de la Editorial Británica y la Liga Imperial Fascista.
Muchos de los objetos son de la propia colección de la Biblioteca del Holocausto de Wiener, mientras que otros provienen del Archivos de Searchlight en la Universidad de Northampton o se compraron específicamente para la exposición. La amplia popularidad de la camisas negras, como se conocía a los partidarios de Mosley, en Gran Bretaña y el camisas azules en Irlanda nos recuerda con qué facilidad los movimientos de derecha radical pudieron movilizar a hombres y mujeres que estaban descontentos por la pobreza y los impuestos, y sentían que sus valores nacionales estaban siendo socavados por el internacionalismo y el humanitarismo.
El racismo y el antisemitismo también jugaron su papel, y los libros y folletos en exhibición están llenos de discursos de odio hacia judíos e inmigrantes.
Todos los países de Europa tuvieron uno, generalmente varios, movimientos fascistas en la década de 1930. El chovinismo y una ideología de renacimiento nacional no fueron las únicas fuerzas motivadoras que atrajeron a la gente a unirse. De hecho, en muchos casos, los movimientos existieron durante varios años antes de publicar declaraciones ideológicas sustanciales. Para los veteranos de guerra y los hombres jóvenes, los movimientos fascistas solían ser una excusa para socializar con amigos y posiblemente para divertirse un poco golpeando a comunistas y judíos o destrozando una sinagoga.
Estos movimientos les dieron a las mujeres jóvenes la oportunidad de involucrarse en sistemas políticos que de otra manera las excluían, al mismo tiempo que mostraban los valores culturales conservadores que apreciaban, dando la espalda a ideologías de izquierda como el feminismo.
Los fascistas promovieron el deporte y la aptitud física como la clave para crear los «hombres nuevos» que gobernarían sus países en el futuro. Unirse así implicaba jugar al fútbol, al ciclismo, al boxeo, a la gimnasia o al baloncesto, y los movimientos de Gran Bretaña y Francia organizaron campamentos de verano y competiciones deportivas para sus miembros. Los uniformes, en algunos casos caseros, transformaron a los fascistas en anuncios ambulantes de sus movimientos y desfilaron por las calles de la ciudad demostrando su fuerza y unidad.
Fenómeno transnacional
Reflejando las tendencias recientes en la investigación histórica sobre el fascismo, la exposición surge de un proyecto colaborativo financiado por el Arts and Humanities Research Council que reúne a expertos sobre el fascismo de entreguerras en 18 países diferentes de Europa. Especialistas en Finlandia, Francia, Alemania, Letonia, Países Bajos, Rumanía y Suecia están dando charlas en la biblioteca junto con la exposición, mostrando que el fascismo fue un fenómeno verdaderamente transnacional en los años de entreguerras.
Incluso mientras afirmaban estar luchando para poner a sus propios países en primer lugar, los fascistas escribieron a los fascistas de otros países, viajaron para reunirse con ellos, compartieron noticias en revistas de derecha y organizaron conferencias internacionales para la derecha radical. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, los fascistas de muchos países colaboraron en el asesinato en masa de judíos y romaníes que se conoció como el Holocausto.
Mientras que las imágenes y películas de manifestaciones nazis en Nuremberg o de multitudes gritando en Italia hacen que el fascismo parezca surrealista o de otro mundo, las imágenes, los objetos, los libros, los periódicos y los carteles que se exhiben en la exposición «This Fascist Life» nos devuelven a realidad. Los fascistas se reunían tanto en pueblos como en ciudades, atraían a jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, trabajadores y artistas, patriotas pacíficos y matones violentos.
La gente se unió por una variedad de razones, muchas de ellas insignificantes, y se vieron arrastradas por la emoción de los movimientos que prometían crear mundos completamente nuevos sobre las ruinas de este.
La misión de la Biblioteca del Holocausto de Wiener es «oponerse al antisemitismo y otras formas de prejuicio e intolerancia … a través de un programa educativo activo». Comprender la atracción y las tácticas de los movimientos fascistas en su apogeo nos proporciona el conocimiento y las herramientas que necesitamos para difundir el poder de la derecha radical en los 21S t siglo.
*[Fair Observer is a media partner of the Centre for Analysis of the Radical Right.]
Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.
