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Política

Guillaume Faye, el «dorado» y la legión metapolítica

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El 7 de marzo se cumplen dos años de la muerte de Guillaume Faye, el ex número dos de los franceses nouvelle droite (nuevo derecho). Su muerte no fue una gran noticia en los medios. En la investigación académica, Faye existe principalmente a la sombra del llamado número uno de la nueva derecha, Alain de Benoist.

Esta falta de atención a su trabajo contrasta con la fuerte aceptación de sus escritos en los grupos contemporáneos de extrema derecha en todo el mundo. La crítica de Faye a la metapolítica del nouvelle droite ha demostrado ser muy influyente.


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En la primera de una serie de tres partes, me acercaré a la conceptualización de Faye de la metapolítica y el nacimiento de lo que yo llamo metapolítica 2.0. En la segunda parte, mostraré cómo “The Golden One”, un culturista sueco, YouTuber e influencer metapolítico de la nueva derecha, es emblemático de esta nueva batalla metapolítica. En el artículo final, seguiré reflexionando sobre el papel del conocimiento algorítmico en la metapolítica contemporánea.

Guillaume Faye y la metapolítica 2.0

En su libro, «Arqueofuturismo, ”Faye argumentó que el nouvelle droite “Simplemente había pasado por alto el hecho de que la batalla cultural [Antonio] La promoción de Gramsci se asoció con la batalla política y económica ”. Metapolítica, según Faye en su metapolítica diccionario, no se trata solo de “la difusión social de ideas y valores culturales en aras de provocar una transformación política a largo plazo”. La metapolítica, argumentó, es un «complemento indispensable para toda forma directa de acción política, aunque en ningún caso puede o debe reemplazar tal acción».

Más aún, en las sociedades contemporáneas, enfatizó Faye, la política es un escenario crucial para la batalla metapolítica, ya que los políticos tienen acceso privilegiado a los medios de comunicación. Faye lamentó, por ejemplo, que el nouvelle droite nunca conectó con el Frente Nacional de extrema derecha desde Jean-Marie Le Pen en adelante. (Tenga en cuenta que Faye enfatiza explícitamente la importancia de los medios y la atención de los medios en el contexto de la metapolítica).

La concepción de Faye de la metapolítica como necesariamente conectada con la política, el activismo y los medios de comunicación fue adoptada por muchas figuras clave de la extrema derecha contemporánea. Por ejemplo, el intelectual nacionalista blanco, editor y editor en jefe de Counter-Currents, Greg Johnson, reprodujo extensamente la crítica de Faye en su libro de 2012. lector dedicado al establecimiento de la «Nueva Derecha Norteamericana», así como en su 2013 libro, «Nueva derecha versus vieja derecha» y en varios blogs y ensayos sobre contracorrientes.

Johnson reentextualiza el trabajo de Faye en un contexto estadounidense diferente, dirigiéndose a los lectores estadounidenses y haciendo una abstracción del antiamericanismo de Faye. Sostiene que la nueva derecha de América del Norte debería tener en cuenta las lecciones de Faye. Incluso lo hizo explícito en su definición de la nueva derecha: “La Nueva Derecha de América del Norte es un movimiento intelectual con una agenda política ‘que debido a su’ objetivo de cambiar el panorama político ‘no’ disfruta del lujo de ignorar a los partidos y política electoral «. Johnson, por tanto, suscribe y reproduce plenamente la evaluación de Faye de la nouvelle droite y lo ve como una base para establecer un nuevo derecho norteamericano.

La comprensión de Faye de la metapolítica como algo más que una producción de teoría (y la reentextualización de Johnson de la misma) ha sido retomada por diferentes sitios web y activistas dentro de la alt-right y la nueva derecha global. Desde el principio, la metapolítica tuvo un papel importante dentro de la extrema derecha. En el contexto de la sociedad liberal, varias figuras clave sostienen que la metapolítica está en el corazón de la construcción cultural de nueva derecha de esa sociedad futura.

«Cualquier lucha política debe ser precedida, legitimada y apoyada por una lucha metapolítica», dice El editor de Arktos, Daniel Friberg. Esta estrategia metapolítica también es visible en las estructuras metapolíticas clásicas influenciadas por el nouvelle droite – think-tanks como el National Policy Institute de Richard Spencer, congresos, libros, artículos y ensayos. Pero particularmente en los EE. UU., También estaba integrado en vlogs, memes y prácticas fuera de línea influenciadas por la tecnología digital. cultura y en el activismo del ex presidente Donald Trump.

En la adopción estadounidense de la metapolítica, no solo cambió el objetivo (una reconstrucción vitalista de la sociedad estadounidense), sino que también lo hizo la conceptualización de la metapolítica. El «prosumidor», y por tanto no sólo el intelectual o el político, se convirtió en un actor metapolítico. «[O]Un individuo en un campus universitario estadounidense que pega un letrero que dice ‘Está bien ser blanco’ en un poste de luz ”. dice el editor en jefe de Arktos, John Bruce Leonard, actúa metapolíticamente porque su acción busca “cambiar o romper” las convenciones políticas. El intelectual, el político, el activista y el prosumidor son ahora todos imaginados como parte de la nueva batalla metapolítica de la derecha, todos ayudando a “preparar el camino para el régimen que suplantará a la democracia. El trabajo más profundo del metapolítico de derecha es, por tanto, necesariamente antidemocrático: busca producir una sociedad en la que la metapolítica, salvo en su vertiente conservadora ”.

No limitado

La metapolítica de la nueva derecha contemporánea no se limita a una estrategia puramente intelectual. Abarca toda intervención ideológica hacia la construcción de esa futura sociedad renacida. Es esta amplia concepción de la metapolítica encarnada en la guerra de memes, activismo offline, «cultura influyente”Y la política dominante en la extrema derecha y en el mundo nuevo derecho.

Más aún, solo porque la nueva derecha denuncia la democracia parlamentaria, los políticos solo se entienden dentro de la lógica de la metapolítica. «Esfuerzos parlamentarios», dice Friberg, “Nunca puede ser más que un complemento de un trabajo cultural y político más amplio. Los resultados de las elecciones no son más que productos de cómo se ha formado la opinión pública y cómo, qué y de qué manera se ha difundido la información entre estas elecciones ”.

En el 21S t siglo, es la amplia conceptualización de la metapolítica de Guillaume Faye la que se retomó y se extendió para incluir el activismo digital.

*[Fair Observer is a media partner of the Centre for Analysis of the Radical Right.]

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.



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