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India busca en Finlandia un modelo educativo efectivo – Fair Observer

India busca en Finlandia un modelo educativo efectivo - Fair Observer

Desde hace algún tiempo, el mundo de la educación se ha dado cuenta del éxito excepcional del sistema educativo audazmente innovador de Finlandia. Las ideas que guiaron al gobierno finlandés no eran nuevas ni originales. Han sido debatidos, aplicados, experimentados y validados por reformadores educativos en múltiples contextos durante más de un siglo. Finlandia es el único país que los ha puesto en práctica formalmente a escala nacional.

Los fundamentos teóricos fueron iniciados por filósofos y psicólogos, con importantes contribuciones de Jean Piaget y Lev Vygotsky. Produjeron una filosofía de la educación generalmente conocida como «constructivismo». Su premisa fundamental es que el conocimiento es holístico, es decir, se construye de forma no lineal a través de la acumulación de experiencias de aprendizaje variadas e interconectadas. Se opone al enfoque lineal estándar practicado en todas partes que divide el proceso de aprendizaje en la presentación mecánica y la asimilación de hechos, reglas y principios formalmente definidos.

ser gurú resume los principios más importantes que subyacen en la visión de Finlandia para la eficacia educativa.

  • La cooperación triunfa sobre la competencia.
  • La enseñanza es una profesión respetada en la comunidad.
  • La investigación sobre el aprendizaje triunfa sobre el razonamiento político.
  • Se fomenta la experimentación y la diversidad de estilos de enseñanza.
  • El tiempo de juego es una parte valiosa y necesaria de la experiencia de aprendizaje.
  • Los deberes están prohibidos para no distorsionar el surgimiento del conocimiento.
  • El preescolar de alta calidad se centra en las condiciones previas para un aprendizaje activo y cooperativo.

Finlandia es, por supuesto, un pequeño país de 5,5 millones de habitantes en el extremo norte de Europa. Recientemente, los reformadores de muchas naciones han hecho intentos esporádicos de aplicar la historia de éxito de Finlandia a sus propios entornos educativos. La búsqueda ha sido esquiva, por una serie de razones culturales y políticas. Un comentarista estadounidense explica, por ejemplo, que “el sistema educativo de Finlandia fue impulsado por una cultura que apoya un fuerte contrato social”, algo ausente en la cultura estadounidense. Un argumento aún más fuerte es que los sistemas educativos de otras naciones, con poblaciones mucho más grandes, están tan arraigados política y económicamente que reformarlos es un desafío más allá de la capacidad de sus gobiernos.

al-jazeera informa sobre una iniciativa en India con el potencial de presagiar una revolución cultural masiva. “Escuelas que ofrecen aprendizaje basado en actividades sobre educación basada en libros de texto”, afirma el artículo, “están surgiendo en toda la India”. El artículo describe un proceso que representa “una ruptura radical con el enfoque doctrinario que ha dominado durante mucho tiempo la educación india”.

¿Cómo es entonces que la India, con el mayor número de estudiantes población en el mundo (un estimado de 315 millones), parece estar moviéndose hacia la adopción de la filosofía finlandesa?

La educación europea alguna vez estuvo organizada en torno al principio humanista de “las artes liberales”. Con el advenimiento de la revolución industrial que transformó la economía europea y, en última instancia, la mundial, la educación cambió su enfoque hacia el concepto de conocimiento compartimentado adquirido mecánicamente, rompiendo definitivamente con la noción más holística de aprendizaje concebida como el dominio de múltiples artes.

En 1835, Lord Thomas Babington Macaulay, un inglés decidido a establecer el orden en la colonia de su nación en el sur de Asia, comenzó su campaña para formato la idea de la educación en la India de una manera que fuera consistente con los objetivos de los nuevos amos de la colonia. La economía industrial imperial de Inglaterra se había convertido en una herramienta de dominación global. Era hora de que la «civilización» desplazara a la India culturalmente arraigada. tradición de “gurús y sus shishyas” que “vivieron juntos ayudándose unos a otros en el día a día”.

Durante los últimos dos siglos, los indios han aprendido a aceptar y replicar un sistema educativo extranjero construido por los británicos. La adopción reciente de la filosofía educativa finlandesa puede señalar una revolución para la educación pero, paradójicamente, también un retorno al menos al espíritu de las antiguas tradiciones indias.

Todas las revoluciones encuentran resistencia. Al Jazeera cita a Pia Jormanainen, fundadora de la escuela finlandesa que ahora colabora con los indios: “Tuvimos escuelas que nos pidieron que elaboráramos el programa de estudios para sus maestros. Eso va fundamentalmente en contra de nuestro enfoque”. Los malos hábitos siempre son difíciles de cambiar.

de hoy Diccionario semanal del diablo definición:

Programa de estudios:

Un cuerpo de conocimiento formalizado presentado como la suma de toda la información útil, diseñado específicamente para imponer una visión restringida del mundo consistente con los objetivos de una élite gobernante.

nota contextual

La colaboración en oposición a la competencia se manifiesta incluso a nivel de la composición del personal docente de las escuelas indias que adoptan el enfoque finlandés. “En la Escuela Internacional de Finlandia, cada clase tendrá dos maestros capacitados, uno finlandés y el otro indio, y un asistente. El objetivo es “ofrecer lo mejor del modelo finlandés en un contexto indio”.

El artículo enfatiza el hecho obvio de que, por el momento, la adopción y experimentación de los principios educativos finlandeses se limita a las escuelas privadas. Esto ha generado preocupación “de que las escuelas privadas indias, que en su mayoría atienden a niños de entornos privilegiados, no podrán garantizar la igualdad de acceso a una educación y enseñanza de calidad, un principio fundamental del modelo de escuela pública de Finlandia”. Pero instituciones como Jain Heritage School y Nordic High International no solo han adoptado y aplicado con éxito el enfoque finlandés, sino que han estado invirtiendo en la formación docente necesaria para que el sistema funcione y se extienda. Una empresa india, Finland Education Hub, proporciona esta definición de su misión: «para crear una mejora significativa en el sistema educativo escolar de la India mediante la incorporación de las mejores prácticas educativas de Finlandia».

La verdadera pregunta es si una parte importante de la población, sin acceso a costosas escuelas privadas, puede eventualmente beneficiarse del esfuerzo que se está realizando. “El ministro de educación de Kerala, posiblemente el hogar de las mejores escuelas administradas por el gobierno de la India”, informa Al Jazeera, “anunció a principios de este mes que el estado se asociaría con Finlandia en la capacitación de maestros, reformas curriculares y tecnología en el aula”. La población de Kerala es de 35 millones, siete veces mayor que la de Finlandia.

Las necesidades educativas de la India son enormes. Los métodos educativos exitosos serán la clave para el futuro posicionamiento geopolítico de la India, en particular con respecto a China. La experimentación de Kerala podría proporcionar un modelo para otros estados de la India. El hecho de que muchos de los principios de la educación finlandesa resuenen con las tradiciones precoloniales de la India brinda cierta esperanza de que la India finalmente pueda liberarse de algunas de las restricciones restantes impuestas por un sistema administrativo británico embrutecedor que apuntaba a la dominación competitiva y se enfocaba en sofocar a ambos. la creatividad personal y colectiva, así como todas las formas de colaboración espontánea (que los británicos tendían a identificar con «motín» y «revuelta»).

Nota histórica

En 1835, como miembro del Parlamento, Lord Macaulay, después de una visita a la India, se impuso la tarea de reestructurar la educación india para adaptarla a los estándares civilizados modernos. En su famoso “Minuto” fijado claramente su visión del papel de la educación reestructurada por los británicos. “Debemos hacer todo lo posible”, animó al Parlamento, “para formar una clase que pueda ser intérprete entre nosotros y los millones a quienes gobernamos, una clase de personas indias en sangre y color, pero inglesas en gusto, en opiniones, palabras y intelecto.»

19el La India del siglo XIX heredó un sistema de castas que establecía jerarquías rígidas dentro de la sociedad india. Macaulay creía que, bajo el Imperio Británico, India, como Inglaterra, merecía un sistema de clases. Los colonos británicos tendían a ser respetuosos con las élites locales colaboradoras, movilizando rutinariamente su autoridad para sus propios fines económicos y militares. Macaulay proponía la creación de una clase de intermediarios culturales, que pueblan una administración destinada a gobernar la masa de trabajadores que producen riqueza para el imperio. Esta élite educada tendría el beneficio de comprender la cultura de las masas analfabetas pero identificarse personalmente con la cultura superior europea que buscaba educarlos y recompensarlos por su docilidad.

La mayoría de las personas razonables de hoy criticarían esto como un enfoque poco saludable e inhumano tanto para la educación como para el gobierno. Pero representó la lógica más profunda de un imperio económico. Casi 200 años después, ha dejado profundas huellas en la sociedad india, cuyas clases más ricas aún hoy se identifican fuertemente con los modelos occidentales de educación, a pesar de que la educación en Occidente se ha vuelto burdamente comercial y superficial.

Se podría criticar la fascinación por el modelo finlandés como un caso más del sentimiento de inferioridad de la India que la empuja a buscar soluciones generadas en Europa. Pero en muchos sentidos esto es todo lo contrario. Los finlandeses no tienen ningún interés en crear un imperio, ni siquiera un imperio meramente educativo. Finlandia ha producido un modelo de educación que contradice audazmente la filosofía y las prácticas dominantes del Occidente industrial. Un profesor finlandés citado en el artículo de Al Jazeera «preocupa que la comercialización del enfoque escolar de su país ‘pueda dañar la imagen de la educación finlandesa'». Parecen parecerse al «empleado de Oxenford» de Geoffrey Chaucer en los Cuentos de Canterbury, de quien aprendemos que «con gusto aprenderá y con gusto aprenderá» («con gusto aprenderá y enseñará con gusto»). Después de todo, el aprendizaje puede ser más divertido que doloroso.

El enfoque constructivista finlandés de la educación, en esencia, tiene muchas cosas en común con las tradiciones más antiguas de la India. Es holístico y extrae su energía del contacto humano y del espíritu de buscar comprender en lugar de que se le enseñe a la fuerza lo que otros consideran conveniente saber. En Occidente, la educación ha pasado a estar dominada por la regla de la eficiencia gerencial promulgada explícitamente por instituciones como la Fundación Gates, que tuvo una poderosa influencia sobre la política educativa estadounidense bajo la presidencia de Barack Obama. Su objetivo, ampliamente aceptado por la élite política de los EE. UU., es el conocimiento estandarizado, las pruebas estandarizadas y una cultura homogeneizada pero profundamente competitiva. Es una forma de educación diseñada para convertir a los estudiantes exitosos en actores útiles y maleables en la economía capitalista. Es el sistema de Macaulay para la India perfeccionado gracias al descubrimiento y elaboración de las reglas de la gestión científica.

La pregunta restante para la India es difícil para una nación con un gran porcentaje de la población que vive en la pobreza. ¿Puede darse el lujo de hacer la inversión en algo que realmente une lo mejor de la cultura india y occidental y puede proporcionar la clave definitiva para la prosperidad general?

*[In the age of Oscar Wilde and Mark Twain, another American wit, the journalist Ambrose Bierce, produced a series of satirical definitions of commonly used terms, throwing light on their hidden meanings in real discourse. Bierce eventually collected and published them as a book, The Devil’s Dictionary, in 1911. We have shamelessly appropriated his title in the interest of continuing his wholesome pedagogical effort to enlighten generations of readers of the news. Read more of The Fair Observer Devil’s Dictionary.]

Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.

Fuente

Publicado por notimundo

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