Redacción NM
Santo Tomás de Aquino, el sacerdote dominico, es considerado uno de los más grandes pensadores de la teología cristiana. Alguna vez fue considerado un hombre de extensas obras, ideas profundas y un sintetizador de teología.
¿Pensamiento medieval? ¿No es eso simplemente una cosa del pasado?
Ciertamente no, dice Andreas Speer, profesor de filosofía en la Universidad de Colonia. El hombre de 66 años cree que las aportaciones de Tomás de Aquino son valiosas para los debates actuales por su lúcida retórica y su explícito rechazo a la desinformación.
Speer también señala la amplia perspectiva del filósofo medieval: «La filosofía de principios del primer milenio, lo que ahora llamamos Edad Media, era básicamente un reflejo del mundo alrededor del Mediterráneo. Era multilingüe, era multiétnica, era multirreligioso», dijo Speer a DW.
¿Quién fue Tomás de Aquino?
Tomás de Aquino nació hijo de una nobleza en el castillo de Roccasecca, a unos 120 kilómetros al sureste de Roma, a principios de 1225. Como era habitual en la época, sus padres estaban decididos a darle a su hijo una buena educación y una carrera, preferiblemente en el importante monasterio de Montecassino. Pero Tomás de Aquino prevaleció en contra de sus deseos y se convirtió en fraile dominico, prefiriendo vivir la vida radical de un monje mendicante. Quería, según Speer, un «regreso a una forma de vida cristiana radical».
Sin embargo, Tomás de Aquino se aventuró desde los lugares de Bolonia y Nápoles donde estudió hacia el emergente mundo académico. Se mudó a París, estudió en una universidad relativamente nueva, pero ya muy respetada, y luego se trasladó a Colonia en 1248 con Albert von Launingen, quien más tarde se hizo famoso como Albertus Magnus (alrededor de 1200-1280). Pronto se convirtió en profesor académico, enseñando en París como primer profesor de su orden y luego en Roma y Nápoles. Según Speer, Tomás de Aquino se convirtió en lo que hoy se conoce como un intelectual.
Tomás ha sido considerado una estrella del pensamiento teológico, incluso hasta el siglo XX. Su obra más famosa, la inacabada Summa Theologica, ha servido como modelo para gran parte de la teología cristiana y ha dado forma al pensamiento de la Iglesia católica hasta bien entrada la era moderna.
‘¡Piensa primero, luego habla!’
Aunque desde entonces el espíritu de la Ilustración ha reemplazado las ideas de Tomás de Aquino, el filósofo Speer identifica muchas cosas que siguen teniendo efecto hoy en día. Incluso en nuestra era de mensajes breves y ágiles, dice Speer, Tomás de Aquino todavía podría usar el lenguaje de las redes sociales: «¡Sea preciso, atrévase a pensar! Y: ¡piense primero, luego hable!».
«Con la precisión de su pensamiento, Thomas perfeccionó el estilo de discusión de su época. A menudo formulaba sus ideas de una manera compleja e inteligente, pero también muy concisa, casi como un TikTok», dice el filósofo Speer.
Considera a este gran estudioso de la Edad Media, que estableció altos estándares para la razón, como una voz crítica sobre los formatos de debate de nuestro mundo mediático moderno y los debates políticos comunes que están tan dominados por fragmentos sonoros: «Él insta a la disciplina intelectual, enfatizar el lenguaje racional y preciso», dice Speer. «Tomás de Aquino ciertamente estaría bastante decepcionado con el tipo de debates que tenemos hoy».
«Cuando se trata de noticias falsas», dice Speer, «Tomás de Aquino sería extremadamente crítico. Cualquiera que deliberadamente mienta y difunda información falsa está básicamente en desacuerdo con la razón humana. Porque al hacerlo, la razón se contradeciría a sí misma. Para él, esto Es uno de los peores delitos que una persona puede cometer.»
En el aniversario de Tomás de Aquino, hay una cosa que Speer enfatiza en particular: la amplitud de su pensamiento. En el siglo XIII, las ideas del olvidado filósofo griego Aristóteles (384-322 a. C.) estaban de repente en boca de todos.
«Europa no es el centro del mundo»
Grandes eruditos musulmanes y judíos de Andalucía, en lo que hoy es España y el norte de África, enriquecieron el mundo académico con las ideas de Aristóteles. Thomas aprovechó esta gran tradición.
«Fueron los grandes pensadores árabes y judíos de su tiempo quienes lo abrieron al mundo y le hicieron mirar más allá de Europa», dice Speer. Thomas también sabía «que Europa no era el centro del mundo».
En un momento en que «Europa se está aislando, todo esto podría alentarnos a repensar y comprender lo que realmente significa el pensamiento global», dice Speer.
Este artículo fue escrito originalmente en alemán.
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