Muchas personas se horrorizaron cuando se supo la noticia de la muerte del hombre afroamericano George Floyd, quien repetidamente dijo: «No puedo respirar, no puedo respirar» debajo de la rodilla de un oficial de policía.
La muerte de Floyd provocó un movimiento en todo Estados Unidos para protestar contra la brutalidad policial contra las vidas de los negros. Ese aliento de vida que le quitaron a Floyd las rodillas de la opresión es el mismo aliento por el que lucha la gente en Irán. Es esa aplicación letal y discriminatoria de la fuerza a la que los kurdos se han enfrentado durante más de 40 años. Es ese mismo tipo de injusticia contra la que los kurdos y los baluchis han estado protestando durante más de dos meses a pesar de la violenta represión de la República Islámica de Irán.
Hago esta comparación entre el incidente de George Floyd y las protestas en Irán provocadas por la muerte de la niña kurda Jina Mahsa Amini para resaltar un fenómeno. Me he dado cuenta de que los líderes de la República Islámica, algunos activistas y figuras iraníes han estado utilizando el movimiento de derechos civiles de los negros y líderes notables como Martin Luther King hijo. (MLK) o rosa parques argumentar que defienden la justicia y los valores democráticos.
Durante el Día de MLK en 2015, el actual líder supremo de Irán, el ayatolá Khamenei, tuiteó: “Han pasado muchos años desde que se declaró por primera vez en papel la igualdad entre negros y blancos en EE. UU., pero la discriminación aún prevalece. #MLKDay.” Este es solo uno de sus muchos tuits a lo largo de los años que es parte de una campaña de propaganda del régimen que busca retratar a los EE. UU. y otras potencias llamando hipócrita a Irán por su falta de responsabilidad en las violaciones de los derechos humanos.
Han pasado muchos años desde que se declaró por primera vez en papel la igualdad entre negros y blancos en los EE. UU., pero la discriminación aún prevalece. #MLKDay
— Khamenei.ir (@khamenei_ir) 19 de enero de 2015
El exiliado Reza Pahlavi, cuyo padre fue derrocado por una revolución en 1979, hizo tuits similares. La diferencia entre los tuits es que Pahlavi citaba a MLK para obtener apoyo internacional para la causa del pueblo iraní contra la República Islámica.
El Dr. Martin Luther King es uno de mis héroes personales. Mientras trabajo para generar apoyo internacional para la lucha del pueblo iraní, a menudo recuerdo su famoso pacto de que “no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos”.
— Reza Pahlavi (@PahlaviReza) 14 de diciembre de 2018
Para muchos en Irán, particularmente los kurdos, los comentarios de Khamenei y Pahlavi no solo son hipócritas sino ridículos. Aunque el Ayatolá y Pahlavi representan dos fuerzas enfrentadas que definen gran parte de la historia moderna de Irán, ambos tienen en común una ferviente creencia en el nacionalismo persa. El nacionalismo persa sostiene y hace cumplir la opinión de que la historia, el arte, la cultura y el idioma persas son superiores a los de los demás. Este nacionalismo ha llevado a Irán a tratar incesantemente de borrar el idioma, la identidad y la historia de los kurdos, baluchis y otros pueblos de Irán que Teherán considera inferiores y una amenaza para su monopolización del poder.
La dinastía Pahlavi hizo caso omiso de los derechos de las naciones no persas como los kurdos y los baluchis. Sus derechos lingüísticos fueron objeto de especial atención. en un entrevista, este supuesto príncipe incluso se burla del derecho a la educación en la lengua materna y dice que encuentra este concepto difícil de entender. Tal ignorancia y menosprecio de los derechos de los pueblos marginados como los kurdos, los baluchis y otros harían que MLK y muchos otros activistas de los derechos civiles estadounidenses se revolvieran en sus tumbas.
En cuanto a la grosera explotación de la difícil situación de los afroamericanos por parte de Khamenei, uno solo necesita mirar las groseras violaciones de Irán de la documentación de derechos humanos recopilada por Human Rights Watch, Amnistía Internacional y otras organizaciones para darse cuenta de la hipocresía de las palabras del mulá. La República Islámica de Irán ha llevado a cabo ejecuciones masivas de kurdos y miles de otros disidentes políticos y activistas de derechos civiles desde su creación.
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En las protestas actuales tras la muerte de Jina Amini, las fuerzas de la República Islámica de Irán mataron a 475 personas, 65 de las cuales eran niños, y arrestaron a 18.242 personas, según el últimas cifras por la Agencia de Noticias de Activistas de Derechos Humanos (HRANA).
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Hengaw, una organización kurda de derechos humanos, informa que han estallado protestas en 47 kurdos. Del total de muertes, 122 son kurdos y 16 de ellos son niños. Las autoridades han herido a más de 8.000 personas y arrestado a 6.500 en la región kurda.
La represión en Baluchistán ha sido igualmente sangrienta. Amnistía Internacional informa la muerte de al menos 100 manifestantes, transeúntes y fieles, incluidos 16 niños, asesinados por las fuerzas de seguridad desde el 30 de septiembre. El número desproporcionado de muertes en enclaves étnicos sugiere un ataque deliberado de naciones no persas por parte de la República Islámica de Irán.
Actualmente, las ciudades kurdas y baluchis están bajo fuerte militarización y vigilancia. Existen reportajes y videos de armas, vehículos y helicópteros de grado militar en operación en las calles de la ciudad. Las fuerzas del régimen incluso han impedido que las donaciones de sangre lleguen a los heridos en lugares como Javanrud. La situación en Kurdistán se resume mejor en la asesinado El hijo del manifestante kurdo Ghafour Mewludi, quien durante el entierro de su padre dijo: “En Teherán, el régimen islámico es fascista, pero en Kurdistán, es un ocupante militar”.
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Para los kurdos y otras naciones étnicas no persas, la República Islámica de Irán es una amenaza existencial. Sin embargo, en la raíz de esta amenaza se encuentra un etnonacionalismo persa cuyos fundadores pensaron en asimilar otros pueblos e idiomas no persas en Irán. Esto comenzó hace mucho tiempo cuando cayó el Imperio Qajar debido a un golpe militar de Reza Khan Pahlavi, el abuelo del actual Pahlavi que vive en los EE. UU. Ahmad Hashemiinvestigador del Instituto Hudson, lo llama la doctrina de la era Pahlavi de «Una nación, un idioma, un líder supremo, un Dios».
¿Qué puede enseñarnos la supremacía blanca sobre el nacionalismo en Irán?
Si bien la opresión de los afroamericanos por parte del estado durante la esclavitud, Jim Crow y la segregación son historia, la amenaza contra las vidas de los negros persiste porque las ideas y manifestaciones sistémicas de la ideología de la supremacía blanca defienden una noción excluyente de Estados Unidos como un estado cristiano blanco. Una realidad similar para las etnias no persas es cierta en el Irán moderno bajo la apariencia del etnonacionalismo persa. La historia moderna de Irán ha sido moldeada por un etnonacionalismo tóxico que se basa en nociones de superioridad persa y excepcionalismo conocido como iranshahr.
La superioridad blanca trabaja para oprimir y marginar a los afroamericanos. Escritor e intelectual afroamericano Ta-Nehisi Coates escribió: “Toda la política es política de identidad, excepto la política de los blancos, la política de la herencia de sangre”. Asimismo, cualquier agitación política por parte de kurdos, baloch, azeríes, ahvazíes y otros pueblos perseguidos en Irán se considera separatista o una amenaza a la seguridad. Por el contrario, las demandas de los persas se consideran preocupaciones válidas y dan forma a todas las narrativas sobre los derechos. La difícil situación de los persas enmarca la narrativa principal de ser iraníes y da forma al discurso dominante mientras ignora o minimiza la difícil situación y los derechos de los pueblos marginados como los kurdos y los baluchi.
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Debido a que el discurso del iranismo se basa en un nacionalismo persa-céntrico, algunos kurdos no se consideran iraníes. Como Dr. Ahmad Mohammadpour puntos Sin embargo, este nacionalismo busca cooptar las narrativas kurdas de lucha y liberación, especialmente la de las mujeres kurdas, en la lucha de la etnia persa dominante. De esta manera, la muerte y el nombre de Jina Amini son cooptados en un discurso iraní persacéntrico mientras que el encarcelamiento de la maestra kurda Zara Mohammadi es completamente ignorado porque no encaja en el discurso de la etnia dominante. De esta manera, la etnia persa es privilegiada mientras que los kurdos, los baluchi y otros son privados y desfavorecidos.
Los nacionalistas de Iranshahr ven a Irán como un estado de civilización, muy parecido a China, y están dispuestos a recurrir a cualquier medio para preservar el imperio. La base filosófica del nacionalismo persa niega los derechos fundamentales de otras comunidades etnonacionales como los kurdos y los baluchis, lo que refuerza las nociones de superioridad persa. Tal visión y concepción de Irán no solo desprecia la realidad de Irán como un país multinacional, sino que también exacerba aún más los agravios y las desigualdades étnicas.
Por lo tanto, es poco probable que un cambio de gobierno acabe con la discriminación contra los kurdos u otras comunidades étnicas mientras el nacionalismo persa y sus nociones de superioridad persa sigan ocupando la mente de muchas figuras y líderes persas influyentes. Algunos pueden ver mi perspectiva con disgusto y desdén, pero la historia ha demostrado que un cambio de gobierno no ha cambiado la realidad del genocidio cultural de los kurdos y otras comunidades étnicas.
¿Qué puede salvaguardar los derechos de estas naciones étnicas en una República posislámica de Irán?
Los nacionalistas persas vienen en diferentes colores. Algunos son fundamentalistas chiítas como Khomeini y algunos son nacionalistas primordiales como los Pahlavis. Mientras figuras e ideólogos como este lideren a Irán, el futuro de la democracia y los derechos humanos seguirá siendo sombrío.
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Un Irán gobernado de forma encubierta o abierta por nociones de nacionalismo y superioridad persas nunca será un país seguro para los kurdos, los baluchis y otras naciones étnicas. La responsabilidad recae en las figuras y activistas persas que realmente valoran los derechos humanos y la democracia para oponerse a las ambiciones extremas e injustas de los nacionalistas persas. Deben permanecer unidos a los kurdos, baloch, azeríes y ahwaz para oponerse a esta fuerza que está en la raíz de la marginación de las comunidades étnicas y religiosas.
Además, a menudo se habla mucho de las ambiciones nacionales kurdas en los medios de comunicación como una amenaza para la estabilidad y la integridad territorial. En consecuencia, los kurdos son frecuentemente etiquetados como insurgentes, militantes o, peor aún, terroristas. Además, la cuestión kurda se enmarca como una espina a tratar con medidas de seguridad más que con el diálogo y la política de Estado.
Sin embargo, el miedo al nacionalismo kurdo es completamente infundado. Los kurdos nunca han amenazado ni atacado a nadie. Siempre han luchado por preservar y proteger su identidad y sus tierras de las agresiones estatales.
Es bastante chocante que el discurso dominante no haya puesto bajo el microscopio el nacionalismo persa, árabe o turco. Sin embargo, se ha centrado tanto en las ambiciones nacionalistas kurdas como para respaldar subliminalmente la noción de que el nacionalismo kurdo es la gran amenaza para la paz y la estabilidad. Un examen imparcial del nacionalismo persa y la política estatal bajo la dinastía Pahlavi y el régimen islámico deja en claro que el nacionalismo persa está en la raíz de la desunión y la discriminación en Irán. Los kurdos y los baluchis ya no pueden aceptar ser víctimas de este nacionalismo fascista. Merecen respeto, apoyo y, sobre todo, justicia.
[Conner Tighe edited this piece.]
Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.
