Por Camilo Pérez Bustillo
Este artículo fue publicado originalmente por La verdad
La administración Trump está haciendo todo lo posible para criminalizar la observación comunitaria. Eso sólo prueba su poder.
El trágico asesinato de Renee Nicole Good en Minneapolis a manos de un agente del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) se ha convertido en un punto de inflexión en la criminalización de la resistencia comunitaria a la campaña de represión estatal neofascista de la administración Trump.
El vicepresidente JD Vance ha llegado incluso a enaltecer al presunto asesino de Good, y la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, se ha apresurado a demonizar a Good, acusándola de haber participado en un acto de “terror interno” debido a su apoyo a sus vecinos inmigrantes que estaban siendo atacados por ICE.
En realidad, el asesinato de Good debería entenderse mejor como una ejecución extrajudicial pública, una acción que se considera un crimen de lesa humanidad según el derecho internacional.
Desde esta perspectiva, son las políticas y prácticas de la administración (que constituyen un patrón de terrorismo de Estado) las que culminaron en el asesinato de Good. Esto se ve agravado aún más por los esfuerzos por criminalizar las actividades pacíficas de Good, su esposa y otros como ellos que adoptan posturas de principios de solidaridad contra tales abusos.
La organización Community United Against Police Brutality, con sede en Minnesota, dijo recientemente Reuters que Good era uno de los cientos de miembros de la comunidad que se habían ofrecido como voluntarios para participar en una red de “patrullas vecinales” involucradas en el seguimiento, monitoreo y documentación del despliegue de agentes de ICE en Minneapolis.
Los miembros del concejo municipal han afirmado de manera similar que fue asesinada a sangre fría mientras “cuidaba a sus vecinos”. Y los funcionarios públicos locales y estatales han confirmado y rendido homenaje al compromiso personal y basado en la fe de Good de actuar en solidaridad con sus vecinos, incluidas las asediadas comunidades somalíes, latinas, haitianas y otras comunidades de inmigrantes de la ciudad.
Esto también lo ha afirmado recientemente la Oficina Presbiteriana de Testimonio Público en una declaración emitida en memoria de Good:
Como presbiterianos, tenemos una doble conexión con Renee Good. Primero, estamos unidos por nuestra fe compartida en un Dios de justicia, que nos llama a enfrentarnos a los poderes de este mundo y contrarrestar el odio con amor. Nuestra tradición nos obliga a oponernos a la injusticia con una palabra profética del Señor y a participar en la transformación del mundo que Dios ama.
Nuestra segunda conexión es más personal: la Sra. Good era una de nosotros. Ella era una compañera presbiteriana. La Iglesia Presbiteriana Edgewater en Illinois la recordó con estas palabras: «Renee Nicole Good vivió la convicción de que toda persona merece bondad, independientemente de su origen… Su historia es un testimonio del poder de la misión presbiteriana y un desafío a nuestra conciencia. Lamentamos a un compañero presbiteriano cuya tranquila sonrisa y espíritu creativo tocaron vidas desde Colorado hasta Irlanda del Norte y Minnesota».
La respuesta del gobierno federal al asesinato de Good (su decisión de incriminar a alguien que se opuso al brutal mandato de ICE como “terrorista”) subraya el papel crucial que desempeña la organización comunitaria en la lucha contra la administración Trump. Este tipo de organización desde abajo es más urgente que nunca mientras trabajamos para proteger los derechos de los migrantes que han sido atacados y, en términos más generales, resistimos la intensificación del ataque nacional contra los derechos fundamentales y la disidencia.
El papel cada vez mayor de los observadores comunitarios
Desde que ICE intensificó lo que equivale a una ocupación armada de múltiples ciudades en todo Estados Unidos, miles de personas comunes y corrientes, incluidos cientos en Minneapolis, han sido capacitadas en iglesias, templos, mezquitas y centros comunitarios para observar y documentar las acciones de ICE, en un intento de proteger a los vecinos de los secuestros.
Yo también estoy involucrado personalmente en este trabajo, organizándome a través de la red conocida como Testigos en la Frontera. Desde 2019, hemos capacitado, acompañado y apoyado el despliegue de observadores (“testigos”) en toda la región fronteriza entre Estados Unidos y México, y en sitios de detención y tribunales de inmigración en todo el país, y en el Tapón del Darién en Panamá. También hemos organizado vigilias y protestas. Las redes locales, regionales y nacionales de respuesta rápida y “ICE Watch” como la nuestra adoptan la solidaridad y la ayuda mutua como actos de conciencia individual y colectiva. También intentan contrarrestar el terror infundido por las políticas trumpianas tratando de llamar la atención del público, documentar y difundir información sobre graves abusos contra los derechos humanos.
Tras el asesinato de Good en Minneapolis, ¡Democracia ahora! entrevistó a Edwin Torres DeSantiago, director de la Red de Defensa de Inmigrantes, que monitorea las acciones de ICE y apoya a las comunidades después de que ICE detiene a personas. Él dijo:
Íbamos camino a Bloomington alrededor de las 9:15, cuando recibí un mensaje de un observador que casualmente estaba caminando por la mañana entre la 34 y Portland, con el mensaje de texto simplemente diciendo «Alguien recibió un disparo». Hicimos todo lo posible para enviar rápidamente observadores constitucionales a esa zona. A los pocos minutos de enviar las alertas, y eso es algo que hace la Red de Defensa de Inmigrantes. Somos una coalición de más de 100 organizaciones en todo el estado de Minnesota. Hemos estado respondiendo a la actividad de ICE en cada rincón…. Llegué más cerca de las 9:40. Los vi llevar el cuerpo a una ambulancia.
Gracias a la presencia de observadores, tenemos múltiples videos, relatos de testigos e informes en profundidad que documentan cómo los agentes de ICE estaban preparados para responder violentamente a la presencia de Good, su esposa y otras personas que buscaban observar los despliegues de ICE esa mañana. Quizás es por eso que la administración Trump está tan ansiosa por convertir su muerte en un arma para criminalizar aún más a los observadores civiles y las redes de respuesta rápida.
El agente de ICE Jonathan Ross, quien supuestamente disparó los tres tiros que mataron a Good a quemarropa, trajo consigo la frontera, junto con sus habilidades de contrainsurgencia en Irak: tenía ocho años de experiencia en primera línea en El Paso, donde la impunidad por el uso de fuerza excesiva por parte de la Patrulla Fronteriza y el ICE siempre ha sido la regla, y donde la fuerza excesiva está profundamente arraigada en las políticas y prácticas organizacionales. En este sentido, el asesinato de Good fue tristemente predecible.
Aprovechando la historia para informar nuestra resistencia
Existe una larga tradición en los movimientos revolucionarios y radicales de desarrollar métodos de autodefensa para resistir la represión o el peligro estatal y patriarcal. Esto a menudo ha incluido la capacitación y el despliegue de patrullas vecinales, así como de observadores y defensores de los derechos de los miembros de la comunidad.
Los “comités de vigilancia”, formados por abolicionistas militantes en la década de 1850 en los estados del norte para resistir la aplicación de la Ley de Esclavos Fugitivos, a menudo han sido comparados con la organización contemporánea de ciudades santuario o estados en defensa de los derechos de los inmigrantes indocumentados contra las redadas de ICE.
Las Panteras Negras en Oakland, California, en 1966 tuvieron su origen en patrullas vecinales que documentaban cuidadosamente la mala conducta policial. Esos sentaron las bases para las iniciativas actuales de “Cop Watch”, que se han vuelto especialmente generalizadas gracias al movimiento por las vidas de los negros.
La práctica de la observación jurídica tiene sus raíces en Alabama y Mississippi durante los períodos más polémicos del movimiento por los derechos civiles a principios de los años sesenta. Se adaptó a contextos como el Movimiento por la Libertad de Expresión en Berkeley en 1964, y tomó una estructura formal a través del Gremio Nacional de Abogados durante la huelga estudiantil en la Universidad de Columbia en abril de 1968.
Esta metodología de observación legal se desarrolló aún más en el contexto de la rebelión y masacre de la prisión de Attica en septiembre de 1971 y la ocupación de Wounded Knee por el Movimiento Indio Americano en 1973. De esta manera, desde la perspectiva del Gremio Nacional de Abogados, las tareas relacionadas con la observación legal pueden entrelazarse con las de defensa masiva y la defensa de los derechos más amplios de la Primera Enmienda a la libertad de expresión y la libertad de asociación.
Esto se hizo especialmente evidente cuando la libertad de expresión –y el propio Gremio Nacional de Abogados– fue perseguido y reprimido bajo el macartismo durante la década de 1950 debido a su estrecha asociación con el Partido Comunista, y nuevamente, más recientemente, en medio de la represión de la libertad de expresión y la libertad académica relacionadas con la solidaridad palestina. Los observadores legales del Gremio Nacional de Abogados han desempeñado papeles centrales a lo largo de estos períodos en la primera línea de represión y resistencia.
He experimentado de primera mano los desafíos de ser un observador legal en situaciones de alto conflicto en mi rol como miembro activo desde hace mucho tiempo del Gremio Nacional de Abogados; como observador legal veterano; y como alguien que ha capacitado, coordinado y supervisado la capacitación y el despliegue de cientos de observadores legales del National Lawyers Guild en todo Estados Unidos y dentro del contexto de las delegaciones internacionales de derechos humanos.
A medida que la administración Trump criminaliza cada vez más la resistencia y la disidencia, la resistencia organizada está creciendo en respuesta. Los nodos de lucha especialmente intensa en Los Ángeles, Chicago, Nueva York, DC, el Área de la Bahía de San Francisco, Carolina del Norte, Memphis, Nueva Orleans y, más recientemente, en Minneapolis y Portland han tenido altibajos y gradualmente se han extendido a nivel nacional.
Todo esto ha adoptado diversas formas y metodologías. Una forma son las redes de respuesta rápida, que coordinan líneas directas en varios idiomas para alertar a las comunidades sobre los despliegues y redadas de ICE y la Patrulla Fronteriza. Otra es la formación y el despliegue de patrullas vecinales, a menudo con silbatos. Otro más involucra a observadores civiles (personas dispuestas a actuar como “defensores” en lugar de “espectadores” porque están comprometidas con una participación activa a través de la solidaridad). Otros se identifican como “defensores constitucionales”, más cercanos a los “observadores legales” descritos anteriormente. Otra forma de participación es la de los “testigos”, tal como se entiende en el trabajo de Testigos en la Frontera o en muchas tradiciones religiosas. Muchos de ellos convergen o se superponen. Todos son vitales, están evolucionando y aún se desarrollan en respuesta a los desafíos de este momento histórico.
El martirio ha llegado a significar la muerte debido a las creencias religiosas. Pero el significado original de la palabra hace referencia a un acto de testimonio. La muerte de Renee Good puede entenderse como algo más allá del martirio: una onda sísmica que abre un camino para que todos actuemos como testigos y participemos en la solidaridad y la responsabilidad colectivas y, por tanto, en la transformación. Renee Good se negó a obedecer, a conformarse, a ser cómplice. Ella optó por trazar la línea y resistir. ¿Haremos lo mismo? El siguiente paso está en nuestras manos.
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