Muchos observadores se han referido a la masacre de israelíes perpetrada por Hamás el 7 de octubre de 2023 como el ataque más mortífero contra el pueblo judío en un solo día “desde el Holocausto”.
Como académicos que han pasado décadas estudiando la historia de La relación de Israel con el Holocausto, hemos argumentado que el Holocausto debe seguir siendo único y no compararse con otras atrocidades. Hemos escrito en contra analogías simplistas del Holocausto, como comparar los mandatos de máscaras y vacunas durante la pandemia de COVID-19 con la persecución nazi de los judíos, o la práctica de etiquetar a los oponentes políticos como “nazis”. Ambos parecen trivializar el recuerdo de lo que se conoce como la Shoah, la palabra hebrea que significa “catástrofe”.
Pero el Masacres del 7 de octubre perpetradas por Hamás cambió nuestro pensamiento.
La identidad israelí y el Holocausto
Durante los últimos 75 años, la memoria colectiva de la Shoah ha asumido un lugar central en la identidad nacional israelí. La memoria del Holocausto se ha convertido cada vez más en el prisma a través del cual los israelíes comprenden tanto su pasado como sus relaciones presentes con el mundo árabe y musulmán.
Los israelíes vieron la amenaza de aniquilación del Holocausto reflejada en muchas situaciones. En 1967, hubo un período de espera antes de la Guerra de los Seis Días, cuando el líder egipcio Gamal Abdel Nasser amenazó con “borrar a Israel del mapa”.” Fue allí en el trauma de la Guerra de Yom Kippur en 1973 y la Ataques inesperados y simultáneos por parte de Egipto y Siria.. Cuando Israel destruyó el reactor nuclear iraquí en 1981el Primer Ministro Menachem Begin lo justificó con la explicación de que “No habrá otro Holocausto en la historia.”
Esta asociación sólo se ha fortalecido en los últimos 40 años con la Guerra del Líbano de 1982, Dos levantamientos palestinos, conocidos como intifadas.y con el presente La amenaza que representa un Irán nuclear..
Todos estos acontecimientos evocan la memoria del Holocausto y se entienden dentro de la memoria colectiva de las amenazas de aniquilación. Este fenómeno representa, para muchos israelíes, la incapacidad de separar su situación actual de la vulnerabilidad del pasado judío de la diáspora. Y esta combinación de pasado y presente sigue desempeñando un papel central en Política israelí, política exterior y discurso público.
Creemos que las frecuentes comparaciones entre las masacres del 7 de octubre y la Shoah son más que simples asociaciones por defecto de un pueblo sumergido en posmemoria del Holocausto, que se refiere a recuerdos heredados e imaginados de generaciones posteriores que no experimentaron personalmente el trauma. Al tratar de describir las profundidades del mal que presenciaron el 7 de octubre, los israelíes estaban estableciendo algo más que una simple conexión emocional entre el Holocausto y las masacres del 7 de octubre.
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Para ayudar a explicar la lógica de esa conexión, se pueden hacer comparaciones específicas y razonables para comprender mejor la traumática y devastadora masacre de israelíes de Hamás. A continuación se muestran algunos de los muchos paralelos:
1. Ideología e identificación
Así como los nazis pretendían aniquilar a los judíos, Hamás y las organizaciones terroristas afiliadas comparten el mismo objetivo: la destrucción de los judíos. La carta de Hamás de 1988 se refiere a “judíos” y no a “israelíes” cuando pide la destrucción de este pueblo.
Mientras que la Pacto de Hamás de 2017 afirma que Hamás no busca la guerra con los judíos, sino “libra una lucha contra los sionistas que ocupan Palestina”, la masacre de judíos – muchos de los cuales eran activistas por la paz – en octubre ha demostrado lo contrario.
La lucha nacional de Hamás se basa en la conquista de tierras y la eliminación de los judíos. Posteriormente, funcionarios de Hamás prometieron repetir el 7 de octubre una y otra vez hasta que Israel sea aniquilado.
2. Adoctrinamiento
Si bien el antisemitismo racial del régimen nazi difiere del antisemitismo empleado en la versión fundamentalista islámica de Hamás, El antisemitismo es una parte clave de la lucha de ambas ideologías.. El adoctrinamiento desde una edad temprana dirigido a la deshumanización de los judíos es una parte clave tanto de cómo Los nazis enseñaron a jóvenes estudiantes alemanes durante el Tercer Reich y en como Hamás educa a los niños en Gaza.
3. Métodos de matanza y supervivencia.
Los horrores del 7 de octubre reflejan las tácticas brutales que utilizaron los nazis durante el Holocausto, que incluyeron no sólo el asesinato sino también la cruel humillación de las víctimas. Los testimonios de los supervivientes del 7 de octubre revelar la tortura de padres e hijos, a veces uno frente al otro, incluso violación y violencia sexualburlándose y persistiendo en el proceso de asesinato como los terroristas disfruté las atrocidades se comprometieron.
Cuando el Judíos en el gueto de Varsovia Al darse cuenta de que el fin estaba cerca, trabajaron durante meses para preparar escondites en sus casas y crearon búnkeres improvisados, haciendo todo lo posible para evitar la captura y la deportación. No imaginaban que los nazis vendrían a eliminar el gueto de otra manera, entrando al gueto con lanzallamas e incendiando un edificio tras otro. Algunos judíos fueron quemados vivos.mientras que otros huyeron al exterior y cayeron en manos de los nazis.
El 7 de octubre, las víctimas de los kibutzim y las comunidades cercanas a Gaza se escondieron en habitaciones seguras fortificadas diseñadas para protegerlas de los ataques con cohetes. Los terroristas de Hamás fueron de casa en casa, quemando una tras otra para obligar a los habitantes a huir de sus refugios protegidos. Otros fueron quemados en sus casas.
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4. Utilizar judíos en el proceso de matanza
El 7 de octubre, los terroristas de Hamás tomaron como rehén a Nahal Oz, uno de los kibutzim del sur, y Lo obligó a ir de casa en casa para tocar puertas y atraer a sus vecinos afuera.. Después lo asesinaron. Los estudiosos del Holocausto han descrito episodios de la Segunda Guerra Mundial en los que los judíos se vieron obligados a cooperar como “elecciones sin elección”.
5. Terminología
La palabra Shoah se usa en la Biblia para describir el peligro de las naciones vecinas, lo que significa angustia, dolor, tormento, calamidad y un “día de destrucción.” Si bien más tarde llegó a definir el exterminio total de judíos por parte de los nazis en la década de 1940, múltiples testimonios recopilados de los supervivientes de las masacres del 7 de octubre utilizan el término una vez más hoyhaciéndose eco de la definición bíblica, para señalar un día de desolación, oscuridad, destrucción y tristeza.
Las palabras utilizadas para describir acontecimientos suelen estar cargadas de asociaciones emocionales; No se puede descartar el poder y el significado de las palabras que intentan transmitir la profundidad de las experiencias traumáticas.
No es el mísmo
Existe una diferencia entre señalar similitudes y crear comparaciones superficiales. Somos conscientes de la tendencia, especialmente en la esfera política, a recurrir a comparaciones simplistas, simbólicas y performativas con el Holocausto –como el embajador de Israel ante las Naciones Unidas, Gilad Erdan, luciendo una estrella amarilla con las palabras «Nunca más» el 31 de octubre.
El 7 de octubre no es lo mismo que el Holocausto. Aun así, podemos utilizar el estudio del Holocausto para comprender los traumáticos y devastadores encuentros entre los terroristas de Hamás y sus víctimas el 7 de octubre.
Podría ser una trivialización del Holocausto etiquetar simplemente a Hamás como los “nuevos nazis”, pero nuestro análisis revela que reconocer su antisemitismo eliminacionista significa que no puede haber un retorno a la situación anterior a octubre. 7 status quo, cuando La política de Israel fue adaptarse a los esfuerzos de Hamas. control de la franja de Gaza.
A pesar de la tendencia natural a alejarse de las manifestaciones más espantosas y horrendas de la maldad humana, hay momentos en que no se deben desviar las miradas, en que se debe afrontar el horror para comprender las motivaciones de los perpetradores y las respuestas de las víctimas. y los supervivientes.
En este caso, ¿en qué punto ignoramos analogías que parecen deliberadas e intencionales? Como estudiosos del Holocausto, reconocemos por qué los israelíes están estancados –y golpeados– por la naturaleza traumática del 7 de octubre.
