Un controvertido sudario de lino —considerado por algunos como aquel en el que fue enterrado Jesucristo— ha desconcertado al mundo desde que se hizo público en el siglo XIV.
Esta tela, que hoy conocemos como el Sudario de Turín, apareció por primera vez alrededor del año 1355 d.C. en el pequeño pueblo francés de Lirey, atrayendo a los peregrinos que se maravillaban ante su inusual imagen en «negativo fotográfico» de un hombre crucificado.
Pero hay pocos registros oficiales del Sudario antes de este momento, cuando fue llevado al decano de la iglesia del pueblo por el caballero francés Geoffroi de Charny.
Los escépticos han señalado durante mucho tiempo esta brecha milenaria en la historia temprana de la Sábana Santa como evidencia de falsificación, junto con la datación por radiocarbono de 1989 que respalda esta idea.
Pero con nuevas investigaciones que ponen en duda la datación por radiocarbono, ¿podría el Santo Sudario de Turín tener una «historia secreta» que explique su amplio tiempo fuera de los registros históricos?
Markwardt sostiene que los primeros cristianos perseguidos ocultaron su fe por miedo a la persecución, un hecho histórico conocido como la «Disciplina del Secreto».
No fue hasta 1978 cuando se permitió tomar las primeras muestras físicas de la tela, lo que se hizo utilizando cinta adhesiva para retirar con cuidado las partículas de las fibras delanteras. Se puede ver al Dr. Max Frei, un criminólogo suizo, tomando muestras del sudario.
Esa es la idea detrás de un libro provocador, ‘La historia oculta del Sudario de Turín’, del abogado y autor estadounidense Jack Markwardt.
Markwardt sostiene que hay buenas razones para que el Sudario estuviera inicialmente oculto y que esta misteriosa tela podría ser una reliquia auténtica de la Pasión de Cristo.
¿El Santo Sudario fue ocultado inicialmente por miedo?
En su libro, Markwardt detalla cómo los primeros cristianos ocultaron su fe por miedo a la persecución, una práctica históricamente documentada conocida en latín como Disciplina arcana o la ‘Disciplina del Secreto’.
Esta costumbre de los siglos IV y V en la Iglesia primitiva dictaba que ciertas doctrinas debían mantenerse en secreto para los no creyentes e incluso para las personas que todavía estaban aprendiendo la fe.
En ‘La historia oculta del Sudario de Turín’, el abogado estadounidense Jack Markwardt sostiene que hay buenas razones para que el Sudario estuviera inicialmente oculto en la historia cristiana primitiva.
Las reglas de Disciplina arcanaMarkwardt sostiene que esto habría significado que la iglesia cristiana embrionaria habría ocultado la existencia del Santo Sudario.
«Cuando, poco después de la muerte de Jesús, sus discípulos, ahora organizados como Iglesia, se enfrentaron a la persecución religiosa», escribe.
‘Obedecieron sus directivas recurriendo al secreto y ocultando, a los no creyentes, cada perla de la nueva fe, incluido el Santo Sudario de Turín.’
Pero aunque el Sudario permaneció oculto, en varias fuentes antiguas se encuentran alusiones a una reliquia muy similar, según Markwardt, lo que da pistas sobre su custodia y paradero durante este período de intenso secreto.
El autor y abogado afirma que el propio San Pedro llevó el Sudario consigo a Antioquía, una antigua ciudad griega a orillas del río Orontes, hoy en día la República de Turquía, con un papel histórico en las Cruzadas medievales.
Desde allí, se cree que el Sudario terminó oculto (de nuevo) más profundamente dentro de los muros de Antioquía, sobre la Puerta de los Querubines de la ciudad.
Markwardt sostiene que los primeros cristianos ocultaron el sudario por miedo.
Como prueba, Markwardt cita el apócrifo “Evangelio de los Hebreos”, que hace referencia a que “el Señor” dio “la tela de lino al sirviente del sacerdote”.
¿Estaba el Santo Sudario “oculto a plena vista”?
Misteriosamente, durante este período en el que Markwardt afirma que el Sudario estuvo escondido dentro de los muros de Antioquía, la imagen barbuda del lienzo comenzó a influir en las obras de arte que representaban a Jesús, que anteriormente había sido mostrado como un joven sin barba.
¿Por qué entonces, de repente, en obras de arte de los siglos III al V, Jesús comienza a aparecer en el arte cristiano luciendo barba?
El autor Ian Wilson ha sugerido que lo escrito en ese período sobre la llamada «Imagen de Edesa» puede haber sido en realidad el Santo Sudario mismo, doblado cuatro veces y presentado únicamente como una imagen del rostro de Cristo.
La imagen de Edesa supuestamente data de un antiguo rey, el rey Abgar de Edesa, en lo que hoy es Urfa en Turquía, quien solicitó a Jesús que lo curara de una enfermedad.
‘Cuatro textos y una obra de arte confirman que el Papa Eleuterio, al recibir [King] La petición de Abgar el Grande de convertirse al cristianismo», escribe Markwardt, «no sólo efectuó su bautismo», sino que «ordenó que se le mostrara el Santo Sudario de Turín».
Markwardt sostiene que los primeros cristianos ocultaron el sudario por miedo.
La esperanza del Pontífice católico, según el autor, era reforzar la confianza del rey en su conversión, «afirmarlo en su decisión de bautizarse».
Un relato más mitificado, explorado por el Registro Católico Nacionalsugirió que uno de los antepasados recientes del rey Abgar había pedido a Jesús, aún vivo, que lo visitara para curarlo mediante uno de sus famosos milagros.
Según esta leyenda, Jesús se negó, pero envió una carta que contenía una imagen de Jesús que, según diversos relatos, había sido pintada o «hecha por Dios».
Otros relatos también implican que el Sudario estuvo expuesto en la región en las décadas y siglos posteriores a la fecha reportada de la crucifixión de Cristo.
En el Sermón de Atanasio, supuestamente escrito por un obispo de Alejandría del siglo IV, hay una referencia a ‘una imagen del Señor Jesucristo… pintada en una tabla de tablas [that] ‘contenía la imagen de nuestro Señor y Salvador en toda su extensión.’
Como sostiene Markwardt: «El Sudario es la única «imagen sagrada de nuestro Señor y Salvador» de cuerpo entero asociada con la Pasión de Jesús que se pueda datar incluso en esa época».
«Suponiendo que este texto sea verdaderamente auténtico y fiable», dijo sobre el texto del sermón, «está claramente conectado con la huida de la Iglesia de Jerusalén».
‘Aquellos que afirman que en aquella época el Sudario de Turín no existía o estaba oculto’, sostiene Markwardt, ‘tienen la obligación de identificar una «imagen sagrada de nuestro Señor y Salvador» de cuerpo entero asociada a la Pasión de Jesús, distinta del Sudario de Turín, a la que posiblemente podría referirse el Sermón de Atanasio’.’
¿Se ocultó deliberadamente la historia de la Sábana Santa?
Markwardt afirma que gran parte de la duda en torno al origen del Sudario puede haber surgido de historias inventadas por Justiniano I, como parte de los esfuerzos del emperador romano de Oriente por conseguir el Sudario para sí mismo.
Justiniano difundió deliberadamente una historia en torno a una imagen del rostro de Jesús que se originó en el pequeño pueblo capadocio de Camulania, dijo el abogado, y este relato dio material a la gente que quería negar los orígenes antiguos del Sudario.
‘Al crear la ilusión […] «El emperador Justiniano I borró efectivamente y para siempre la procedencia apostólica de la reliquia», escribe Markwardt, «toda su historia antigua y su afiliación de cinco siglos con la Iglesia de Antioquía».
«Este emperador bizantino codicioso, rapaz e intrigante», dijo, «más que cualquier otra persona, es responsable de la oscuridad histórica que actualmente rodea al Santo Sudario de Turín. [and] la duda que actualmente rodea su autenticidad.
