jucebo
Catedral de Cristo Salvador, Moscú, Rusia | © TTstudio / Shutterstock
Desde sus inicios, el estado ruso ha utilizado durante mucho tiempo a Europa como una medida para sí mismo. En el 19th siglo, el principal debate intelectual en Rusia fue entre los eslavófilos y los occidentalizadores, divididos sobre la idea de la esencia de la civilización rusa y su relación con Europa.
Los occidentalizadores pidieron a Rusia que modernizara su economía y sus instituciones políticas para convertirse en parte del espacio intelectual europeo avanzado. En contraste, el Eslavófilos No veía la cultura política autocrática y religiosa como atrasada, sino más bien como una expresión de la singularidad de la identidad rusa que debería preservarse.
Estados Unidos, la OTAN y la cuestión de Rusia
LEE MAS
A lo largo de la experiencia soviética, Europa y Occidente han conservado esta posición de alteridad y, a veces, enemistad, especialmente debido al enfrentamiento prolongado de la URSS con Estados Unidos y la OTAN que caracterizó los años de la Guerra Fría. Hoy en día, la identidad rusa frente a Europa vuelve a ser un tema de acalorado debate.
De hecho, las relaciones entre Moscú y sus vecinos occidentales se han vuelto cada vez más conflictivo, especialmente desde los acontecimientos en Ucrania que llevaron a la anexión rusa de Crimea en 2014. En particular, una renovada postura de oposición hacia la UE y la OTAN ha permitido una interesante reelaboración de ideas sobre la relación entre Moscú y Occidente.
Pensamiento conservador
Los turbulentos acontecimientos de 2013 y 2014 marcaron un punto crucial, cuando la inestabilidad política en Ucrania, país que Moscú considera un aliado histórico y estratégico, y el derrocamiento del presidente proruso Viktor Yanukovich, crearon las condiciones para la anexión de Crimea, provocando una respuesta occidental en forma de sanciones.
Una consecuencia nada sorprendente de estos desarrollos fue la regreso al antiguo discurso civilizatorio eslavófilo para distanciarse de Europa. Pero junto con una nueva narrativa imperial rusa para justificar sus tendencias hegemónicas hacia otros países postsoviéticos, el Kremlin y los conservadores rusos han difundido otro discurso más ambiguo.
En primer lugar, es esencial enfatizar que el medio conservador ruso es variado y está compuesto por personas que son al menos parcialmente críticas con el presidente Vladimir Putin, pero cuyas ideas aún son suficientemente cerca al Kremlin para no ser considerados figuras de la oposición. Estos incluyen al controvertido filósofo neoeurasianista Alexander Dugin, el franco líder imperialista del Partido Liberal Democrático Vladimir Zhirinovsky y el nacionalista de línea dura Alexander Prokhanov. El debate intelectual que tiene lugar dentro de este círculo está contribuyendo a la ideología oficial del gobierno ruso.
Particularmente debido a las renovadas tensiones, no es de extrañar que el Kremlin esté difundiendo discursos antioccidentales, tanto a nivel nacional como internacional. Principalmente gracias a una red bien desarrollada de medios alternativos, como RT y Sputnik, dirigidos a las audiencias occidentales, Rusia está intentando promocionarse como una alternativa de civilización centrada en los «valores tradicionales», especialmente entre aquellos en Occidente que están insatisfecho con la politica actual.
Una forma interesante de comercializar a Rusia como una civilización antioccidental pero de mantener ese hilo activo hacia Europa es designar a Rusia como la «Tercera Roma».
Esta idea es simple y tentadora. Implica una reinterpretación de la Tercera profecía de Roma formulada en el siglo XVI.th siglo, según el cual Moscú es el tercer y último reino cristiano después de la caída de Roma y Constantinopla. De acuerdo con el milenarismo que caracteriza la filosofía cristiana, Moscú es descrito como destinado a representar al cristianismo en su última y decisiva lucha contra las fuerzas del Anticristo: «Dos Romas han caído, la Tercera se mantiene y la cuarta nunca será».
La primera es, por supuesto, la antigua Roma, que adoptó el cristianismo como religión estatal en los 4 años.th siglo bajo el emperador Constantino, pero cayó ante el bárbaros un siglo después, y el segundo es Bizancio, que sucumbió a la Otomanos en 1453. Reinterpretado en términos modernos, de acuerdo con la cosmovisión antiliberal y antioccidental que se ha convertido en parte del discurso oficial en Rusia, el país se resignifica como el heredero político del cristianismo. imperio Bizantino y como el ultimo en pie baluarte de los valores morales cristianos en medio de un mundo corrompido por la decadencia cultural y el relativismo moral.
Este tropo tiene el efecto de distanciar a Rusia de Occidente y, al mismo tiempo, reivindica los valores conservadores rusos como esencialmente europeos. De hecho, la afirmación central es que Rusia es ahora el último país que se rige por completo por los valores cristianos que supuestamente Europa alguna vez defendió, como se ve en el apoyo del Kremlin a los valores familiares, caracterizados por roles de género tradicionales, oposición a los derechos LGBTQ + y el rechazo de multiculturalismo.
Occidente es visto como ontológicamente ajeno a Europa, como una especie de entidad parasitaria que se ha tragado su verdadera alma, y es Rusia la que está destinado para salvar a Europa del declive.
Implicaciones transnacionales
Difundidas por los medios prorrusos y otros medios simpatizantes, estas ideas han encontrado la aprobación de los activistas de extrema derecha en Europa y más allá. En el Foro Conservador Internacional en San Petersburgo organizado en 2015 por el partido ultranacionalista ruso Rodina (Patria), Nick Griffin, exlíder del Partido Nacional Británico, y Roberto Fiore, líder del partido neofascista italiano Forza Nuova (Nueva Force), subrayó cómo Rusia es el único país hoy en día que podría salvar a Occidente de la invasión de las élites globales y la islamización.
Griffin y Fiore comentaron cómo Rusia representa el supervivencia de la cristiandad y también la esperanza de un futuro multipolar contra el “Nuevo Orden Mundial”, con matices conspirativos no tan sutiles.
Incluso si estas ideas se refieren a la percepción de Europa, también pueden reformularse fácilmente en un matiz de civilización más amplio. Matthew Heimbach, un supremacista blanco estadounidense y fundador del Movimiento de los Trabajadores Tradicionales, no oculta su admiración por el presidente ruso Vladimir Putin. En un tweet de 2016, enfatizó cómo su gobierno ha reafirmado sí mismo «como el defensor de la cristiandad y la Tercera Roma, y ha demostrado un propósito redescubierto de apoyar la Tradición, el cristianismo y la identidad».
En tiempos más recientes, los observadores han notado la proliferación de temas bizantinos en los círculos de QAnon y entre grupos conspirativos similares, destacando la continuidad entre este extraño fenómeno y las declaraciones oficiales del gobierno ruso que se define a sí mismo como el legítimo heredero de Bizancio. En un período marcado por crecientes tensiones entre Rusia y Occidente, es de suma importancia continuar monitoreando la evolución de tales ideas y su impacto potencial tanto en Rusia como más allá.
*[Fair Observer is a media partner of the Centre for Analysis of the Radical Right.]
Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Fair Observer.
