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Lucha y solidaridad: escribir hacia la liberación palestina
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Este verano, las excavadoras israelíes rodaron por la ciudad de Hebrón de Cisjordania con una eficiencia despiadada, apuntando no a soldados o cachés de armas, sino algo profundamente vulnerable: el único banco de semillas nacional sobreviviente de Palestina.
A las pocas horas de la llegada de las excavadoras el 31 de julio de 2025, la instalación de multiplicación de semillas de la Unión de Trabajo Agrícola yacía en ruinas: sus materiales de propagación dispersos, su infraestructura demolida y con ella, generaciones de herencia agrícola palestina reducida a escombros.
Lo que sucedió en Hebrón se ajusta a la definición legal de ecocidio: la destrucción deliberada de los ecosistemas para socavar la supervivencia humana. La Unión de Comités de Trabajo Agrícola condenó este ataque como «un acto de borrado destinado a cortar los lazos generacionales entre los agricultores y sus tierras».
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Cuando el ecocidio opera dentro del contexto del genocidio, como lo hace en Palestina, funciona como un arma temporal que extiende la lógica de la eliminación mucho más allá del momento presente, llegando a un futuro indefinido donde la recuperación se vuelve sistemáticamente imposible.
La instalación de semillas de los Comités de Trabajo Agrícola de la Unión Aloce más de 70 variedades de semillas baladí (reliquia), muchas de las cuales ya no existen en otros lugares, que los agricultores palestinos habían cultivado y perfeccionado durante siglos. Estas semillas, para cepas raras, indígenas y resistentes de tomates, pepinos, berenjenas, calabacín y otras recolectadas de granjas locales en Cisjordania y Gaza, no eran solo semillas. Eran bibliotecas vivas del conocimiento agrícola palestino, que llevaban rasgos genéticos para la resistencia a la sequía, la adaptación del suelo y la densidad nutricional que carecen de las variedades comerciales.
Su destrucción no fue accidente. Era estratégico.
Ecocidio como violencia temporal
Las definiciones legales contemporáneas de ecocidio lo describen como «actos ilegales o sin sentido comprometidos con el conocimiento de que existe una probabilidad sustancial de daños graves y generalizados o a largo plazo al medio ambiente». Pero este lenguaje clínico no puede capturar las dimensiones temporales de la destrucción ambiental cuando se despliega como un arma de control colonial.
Estas semillas … eran bibliotecas vivas de conocimiento agrícola palestino, que transportaban rasgos genéticos para la resistencia a la sequía, la adaptación del suelo y la densidad nutricional.
A diferencia de la violencia física directa, que opera en el presente inmediato, el ecocidio funciona a través de escalas temporales. La destrucción de los bancos de semillas elimina no solo la capacidad agrícola actual, sino también las posibilidades futuras para la soberanía alimentaria, el derecho de las personas a los alimentos saludables y culturalmente apropiados producidos a través de métodos ecológicamente sólidos y sostenibles, junto con la capacidad de definir sus propios sistemas alimenticios y agrícolas, centrar la comunidad y resistir las demandas y la relación con los regímenes corporados de los alimentos. Las variedades de semillas indígenas, una vez perdidas, no pueden recrearse: representan miles de años de evolución co-evolución entre plantas, suelo, clima y sistemas de conocimiento humano. Su destrucción constituye un amputación temporal – La separación de la capacidad de una comunidad para reproducirse a través de las generaciones.
Esta dimensión temporal transforma el ecocidio de un crimen ambiental en la estrategia genocida. La Convención del Genocidio de 1948 define el genocidio como actos «cometidos con la intención de destruir, en su totalidad o en parte, un grupo nacional, étnico, racial o religioso». Crucialmente, el Artículo II (c) incluye «infligir deliberadamente en las condiciones grupales de vida calculadas para lograr su destrucción física en su totalidad o en parte». Ecocide opera con precisión a través de este mecanismo, creando condiciones en las que el grupo objetivo no puede sostenerse con el tiempo.
Separar las raíces de la resistencia
La agricultura palestina siempre ha sido más que actividad económica: representa una forma de continuidad cultural y resistencia. Las prácticas agrícolas palestinas tradicionales integrados olivos integrados con trigo, cebada, legumbres y cultivos de árboles en policultivos que maximizaron la biodiversidad y la resiliencia. Este sistema agrícola sostuvo a las comunidades palestinas durante milenios mientras mantiene la salud del suelo y la conservación del agua.
La destrucción de los bancos de semillas separa esta cadena generacional de transmisión de conocimiento. Cada variedad de reliquia lleva dentro de su estructura genética la sabiduría acumulada de los agricultores palestinos que seleccionaron, salvaron y mejoraron las semillas durante siglos. Cuando estas variedades se destruyen, el conocimiento cultural incrustado dentro de ellas, cuándo plantar, cómo procesar, que las variedades prosperan en microclimas específicos, se vuelve huérfano, desconectado de sus bases materiales.
La destrucción de los bancos de semillas elimina no solo la capacidad agrícola actual, sino las posibilidades futuras para la soberanía alimentaria.
Solo en agosto de 2025, las fuerzas de ocupación israelíes desarraigaron 3000 olivos en al-Mughayyir, cerca de la ciudad de Ramallah, de Cisjordania, destripando a una comunidad cuya supervivencia e identidad son inseparables de sus bosques. Desde octubre de 2023, las fuerzas y colonos israelíes han destruido más de 52,300 olivos solo en Cisjordania y el récord se remonta a más de seis décadas, con estimaciones que superan los 3 millones de árboles de oliva y frutas desarraigados.
Cada corte de árbol representa más que los ingresos perdidos: es la separación de los lazos ancestrales y el desmantelamiento deliberado de un sistema agrícola autosuficiente que ha nutrido la vida palestina. La naturaleza sistemática de esta destrucción no es una garantía incidental de la guerra, sino parte de una campaña sostenida de borrado agrícola, con el objetivo de hacer imposible la continuidad cultural.
Los jóvenes palestinos que crecen bajo ocupación ya enfrentan barreras sistemáticas para acceder a tierras ancestrales. La destrucción del patrimonio agrícola agrega otra capa a este despojo, asegurando que incluso si el acceso a la tierra fuera restaurado, las variedades específicas y los sistemas de conocimiento que sostuvieron la agricultura palestina para las generaciones seguirían siendo irremediables.
Estacas globales
La lógica temporal del ecocidio se extiende más allá de las fronteras de Palestina, conectándose con las luchas globales sobre la soberanía de las semillas y la biodiversidad agrícola. La agricultura industrial ya ha impulsado la extinción de un estimado del 75 por ciento de la biodiversidad agrícola desde el siglo XX. Esta «erosión genética» hace que todas las comunidades humanas sean más vulnerables al cambio climático, las enfermedades de las plantas y las interrupciones ambientales.
Las variedades de semillas indígenas y tradicionales a menudo transportan rasgos genéticos para la tolerancia a la sequía, la resistencia a las enfermedades y la densidad nutricional que carecen de las variedades comerciales. La destrucción del banco de semillas de Palestina elimina estos rasgos no solo para los palestinos, sino también para el grupo de genes globales. En una era de crisis climática, dicha biodiversidad representa un potencial adaptativo irremplazable para la supervivencia humana.
La orientación de los bancos de semillas en las zonas de conflicto, desde Palestina hasta Sudán hasta Ucrania, revela cómo el Ecocide opera como una estrategia global de dominación. Al destruir la base biológica de la soberanía alimentaria, los actores poderosos se aseguran de que las poblaciones desplazadas y oprimidas sigan dependiendo permanentemente de los sistemas alimentarios externos controlados por sus opresores.
El futuro indeterminable
Quizás el aspecto más insidioso del ecocidio es su alcance temporal indefinido. Si bien la violencia física crea un trauma inmediato del que las comunidades pueden sanar potencialmente, la destrucción de los cimientos ecológicos crea heridas que nunca pueden cerrar. Las semillas destruidas hoy no se pueden replantar mañana: su información genética se ha ido para siempre.
Esto crea lo que el profesor Rob Nixon ha denominado «violencia lenta», daño que se desarrolla gradualmente a través de escalas temporales que exceden la vida útil humana individual. Los niños palestinos nacidos hoy heredarán un paisaje biológico empobrecido, con menos variedades de alimentos indígenas, ecosistemas de suelos degradados y sistemas de conocimiento agrícola disminuidos. Sus hijos heredarán aún menos.
La naturaleza indeterminable de este daño futuro es precisamente el punto. Ecocide opera a través de la creación de dependencia permanente y vulnerabilidad. Al destruir la base biológica de la soberanía alimentaria palestina, las fuerzas de ocupación aseguran que la resistencia no pueda arraigarse, literalmente, en las generaciones futuras.
Hacia la responsabilidad
El reconocimiento del ecocidio como crimen contra la humanidad representa un paso crucial hacia la responsabilidad. Varios países ya han criminalizado el ecocidio en sus sistemas legales domésticos, y hay crecientes llamamientos para que el Tribunal Penal Internacional lo reconozca como un delito bajo el derecho internacional.
Pero los marcos legales por sí solos no pueden abordar las dimensiones temporales de la destrucción ecológica. Debemos prestar atención al genocidio en curso en el presente y ser lamentablemente conscientes de la extensión temporal de los daños en los que somos cómplices. Necesitamos nuevos modelos de responsabilidad que reconocen el daño a través de escalas de tiempo generacionales, reparaciones que abordan no solo el daño inmediato, sino también los impactos continuos de los problemas biológicos.
La destrucción de los bancos de semillas de Palestina revela el ecocidio como un arma de control temporal, una estrategia para extender el genocidio más allá del momento presente en un futuro indeterminable. Comprender esta dimensión temporal es crucial para desarrollar formas efectivas de resistencia, solidaridad y responsabilidad.
Semillas de rechazo, brillo de esperanza
A pesar de estos ataques sistemáticos, la resistencia agrícola palestina continúa y los ahorradores de semillas persisten. Cada semilla guardada se convierte en un acto de rechazo, un rechazo de la lógica que dice que los palestinos no tienen futuro. Cada acto de preservación se convierte en un puente sobre las heridas que Ecocidio busca crear.
Vivien Sansour, fundador de la Biblioteca de semillas de la herencia de Palestina, ha pasado años buscando variedades tradicionales para salvar y propagarse. La visión de Sansour para la biblioteca es «no solo sobre semillas palestinas, sino de cómo las semillas palestinas pueden contar la historia de la ternura de nuestra gente, y personas de todo el mundo que nos han permitido tener sombra debajo de un árbol». Con sede en la aldea del Patrimonio de Battir del Patrimonio de la UNESCO, su proyecto busca preservar las variedades de semillas del patrimonio y las prácticas agrícolas tradicionales. En este trabajo de recuperación y propagación del paciente, la posibilidad de futuros que las fuerzas opresivas no pueden controlar, los futuros que permanecen, como las semillas bien salvadas, llenas de potencial inesperado para un nuevo crecimiento.
Las excavadoras de la ocupación destruyeron edificios y semillas dispersas. Pero no pueden destruir la verdad más profunda que los guardianes de las semillas palestinas como Sansour encarnan.
«He visto que las semillas salen del concreto», dice Sansour. «He visto a personas salir de los escombros, y he salvado mis propias semillas en cenizas, y he visto la vida insistiendo en sí misma, no por nosotros sino a pesar de nosotros».
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