Por Henry A. Giroux
Este artículo fue publicado originalmente por La verdad
Este lenguaje no es sólo el de Trump. Es el lenguaje de la política del MAGA y todo lo que la habilita.
Hay momentos en que la muerte exige humildad, compasión y moderación moral. Donald Trump, la mayoría de las veces, responde a esos momentos con crueldad. Su reacción ante la muerte del actor y cineasta Rob Reiner y su esposa, Michele Singer Reiner, no es simplemente una expresión de indecencia moralmente repugnante; es emblemático de una época en la que la brutalidad despiadada se ha convertido en un estilo político y la empatía se trata como una debilidad, si no como una enfermedad tóxica.
Si bien la publicación de Trump sobre Reiner en Truth Social comenzó de una manera relativamente sencilla, calificando las muertes como «algo muy triste», descendió en la segunda oración:
Rob Reiner, un director de cine y estrella de comedia torturado y luchador, pero que alguna vez fue muy talentoso, falleció, junto con su esposa, Michele, supuestamente debido a la ira que causó a otros a través de su aflicción masiva, inquebrantable e incurable con una enfermedad paralizante mental conocida como SÍNDROME DE TRASTORNO DE TRUMP, a veces denominado TDS. Se sabía que había vuelto LOCA a la gente por su furiosa obsesión por el presidente Donald J. Trump, con su obvia paranoia alcanzando nuevas alturas cuando la Administración Trump superó todos los objetivos y expectativas de grandeza, y con la Edad de Oro de Estados Unidos sobre nosotros, tal vez como nunca antes. ¡Que Rob y Michele descansen en paz!
Lo que debería haber sido un momento de duelo colectivo fue aprovechado como una oportunidad para el ridículo, la venganza, el odio y la guerra ideológica.
La respuesta de Trump expone la fealdad en el centro de su personalidad y su política. Dos personas fueron asesinadas, una familia quedó destrozada y, sin embargo, él responde no con gravedad, moderación o incluso la pretensión de compasión, sino con alegre malicia, atacando a Reiner por el crimen imperdonable de negarse a afirmar la cosmovisión corrupta, reaccionaria y supremacista blanca de Trump, incluso insinuando que las creencias políticas de Reiner pueden haber causado su muerte. Esto no es simplemente un ensimismamiento descontrolado; es la firma moral de una cultura política en la que la crueldad se normaliza, la vida pública está despojada de consideraciones éticas y el sufrimiento se convierte en materia prima para el espectáculo y el castigo. No se trata de un arrebato aberrante ni de un lapsus momentáneo. Es la lógica de una identidad política moldeada por la tranquilización ética, el odio, el autoritarismo y una cultura que trata la crueldad como una forma de poder.
En términos más generales, la conversión por parte de Trump de la muerte de Reiner en una ocasión para el oportunismo político, en un momento que exige humildad y dolor colectivo, expone una podredumbre más profunda en el trabajo, que refleja una cultura impregnada de crueldad, indiferencia organizada y el colapso de la responsabilidad social. Incapaz de reconocer el sufrimiento más allá de su propio ego, convierte la vida pública en un teatro de deshumanización y castigo, atacando a los críticos por su negativa a someterse a su imaginación autoritaria. Trump es la expresión hipertrofiada de una cultura política impulsada por el capitalismo gangsteril, el racismo y la limpieza racial, una cultura en la que la conciencia se ha derrumbado, la democracia ha sido vaciada y la crueldad se ha normalizado como forma de poder. En una cultura así, la muerte ya no es sagrada, el duelo ya no es colectivo y el propio lenguaje público se convierte en un arma. Vivimos en una época en la que la crueldad se transforma en actuación y la política se convierte en una extensión más directa de la violencia.
La respuesta de Trump a las muertes de Rob Reiner y Michele Singer Reiner pertenece directamente a este panorama moral. Su perorata no es una desviación de las normas políticas sino su grotesca culminación, que revela los atributos evidentes del sujeto fascista con esteroides: la ausencia de empatía, la fetichización del castigo y la conversión del dolor en espectáculo. Cuando un periodista le preguntó a Trump sobre sus comentarios ampliamente criticados, él redobló la apuesta y afirmó: «Era una persona trastornada… No era un fanático de Rob Reiner de ninguna manera. Pensé que era muy malo para nuestro país».
Dado el largo historial de ataques despiadados de Trump contra sus críticos, no hay nada nuevo en su veneno hacia Reiner. Lo que es nuevo, y profundamente inquietante, es el evidente placer que siente por el asalto, junto con la escalofriante insinuación de que uno de sus propios partidarios llevó a cabo el asesinato. En ese momento, el lenguaje de Trump se convierte en algo casi impensable, evocando un abismo moral que recuerda a Kurtz en Corazón de las tinieblas: un descenso a una política despojada de moderación, empatía y realidad misma. La política de Reiner ayuda a explicar por qué se convirtió en un objetivo. Un cineasta cuyo trabajo afirmaba constantemente los valores democráticos, fue durante mucho tiempo un defensor de la justicia social, oponiéndose a la guerra de Irak, luchando por el matrimonio igualitario, apoyando la educación de la primera infancia y, más tarde, enfrentándose al ascenso del nacionalismo cristiano. También fue un crítico inquebrantable de Trump, advirtiendo desde el principio que Trump era “mentalmente inadecuado” para el cargo y luego describiendo el ataque de la administración a los medios y la cultura pública como un deslizamiento hacia la autocracia.
En el mundo de Trump, esa disidencia no es simplemente desacuerdo; es una provocación. Su ideología afirma que quienes defienden la democracia, denominan autoritarismo o exponen la maquinaria del poder deben ser despojados de su dignidad y convertidos en desechables mediante un lenguaje que deshumaniza, vilipendia e invita al castigo. Es precisamente esta inversión moral, donde la crueldad se convierte en una virtud política, la que impulsa un análisis más amplio del tipo de figura que es Trump y la cultura que lo sustenta.
Como neoyorquino Como observa el editor David Remnick, esos momentos obligan a un ajuste de cuentas inquietante. «Y por eso vale la pena preguntar», escribe Remnick, «¿conoce a alguien tan malévolo? ¿En su lugar de trabajo? ¿En su campus? ¿Un colega? ¿Un maestro? ¿Mucho menos a alguien cuyos impulsos y furias dictan en gran medida la dirección, el destino y el temperamento del país? ¿Alguna vez en su vida se ha topado con un personaje tan miserable como Donald Trump?» Las preguntas de Remnick no sólo condenan a un hombre; Acusan a una cultura política dispuesta a colocar a esa figura en el centro, normalizando la indecencia, recompensando la crueldad y tratando el colapso moral como una forma de fortaleza.
Hay más que fealdad y crueldad en juego en la respuesta de Trump a las muertes de Rob y Michele Reiner. Lo que también se muestra es lo que Hannah Arendt llamó la banalidad del mal, una irreflexión corrosiva que, según ella, estaba en el corazón de la creación del sujeto fascista y de los regímenes totalitarios y de la violencia que promulgaron, incluidas las acciones genocidas. Los comentarios de Trump no surgen en el vacío. Resuenan y refuerzan una cultura que trafica con la deshumanización mientras retrata a los críticos y disidentes como enemigos peligrosos del Estado.
No se debe pasar por alto la hipocresía que rodeó el ataque de Trump a Rob Reiner. A raíz de sus comentarios, varios medios importantes, incluido Tiempo revista, publicó titulares que sugerían que muchos republicanos se sintieron ofendidos por la difamación de Reiner por parte de Trump por sus creencias políticas. Encuadrada de esta manera, la historia implica un repentino redescubrimiento de la moderación moral dentro del Partido Republicano. Pero esa afirmación se derrumba ante una inspección más cercana.
Lo que estos relatos omiten en gran medida es que los republicanos del MAGA no han mostrado tanta preocupación por el civismo o la moderación cuando la violencia sirve a sus fines políticos.. Después del tiroteo en septiembre contra el comentarista conservador y aliado cercano de Trump, Charlie Kirk, las figuras del MAGA fueron implacables al condenar lo que llamaron “respuestas políticas y de celebración”, utilizando la tragedia como arma para exigir mayores restricciones a la libertad de expresión y justificar el castigo a los grupos liberales y progresistas que Trump despreciaba. En este contexto, la indignación no tenía que ver con la decencia o el respeto por los muertos, sino con la explotación del dolor para expandir el poder autoritario.
El lenguaje ofensivo de Trump ante una tragedia personal, entonces, no es una aberración sino parte de un patrón bien establecido. Después de que el esposo de Nancy Pelosi, Paul Pelosi, fuera brutalmente atacado en 2022 y quedara gravemente herido, Trump, Elon Musk y un coro de partidarios del MAGA cruzaron incluso los límites mínimos de la decencia política al burlarse del asalto. La indignación selectiva por Reiner revela menos sobre la conciencia republicana que sobre el cinismo de una cultura política en la que la crueldad se condena sólo cuando momentáneamente se vuelve inconveniente.
En conjunto, estos episodios revelan que la retórica de Trump no es un error de juicio o una cuestión de rencor personal, sino más bien un lenguaje gobernante del poder, que circula mucho más allá del hombre mismo e incorpora crueldad, indignación selectiva y deshumanización en la cultura política. Este lenguaje no es sólo el de Trump. Es el lenguaje de la política MAGA y todo lo que la permite, incluido el extremismo de extrema derecha, ICE, políticos reaccionarios, multimillonarios depredadores y, cada vez más, instituciones que renuncian a sus responsabilidades democráticas ante un autoritarismo emergente en Estados Unidos. La historia no ofrece ningún consuelo aquí. Cuando la crueldad se convierte en rutina y la deshumanización se convierte en sentido común, el lenguaje no sólo refleja la violencia, sino que prepara el terreno para ella. El objetivo final de esa retórica embrutecedora es la colonización de la conciencia, la normalización del terrorismo de Estado y la marcha constante hacia la persecución selectiva, las prisiones y las cámaras de tortura. Ignorar esto no es neutralidad; es complicidad.
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