Redacción NM
Pero el número real podría ser mucho mayor a nivel nacional, ya que también estallaron disturbios en otras ciudades importantes de Indonesia, dijo Suryakusuma.
“No todas las víctimas optaron por presentarse. La vergüenza, la humillación y la pérdida total de la autoestima y la dignidad muy a menudo hacen que las víctimas de violación entierren los recuerdos del horror y el trauma”.
Suryakusuma fue una de las 100 mujeres activistas de la Coalición de Mujeres por la Justicia y la Democracia que protestaron frente al Ministerio de Defensa el 17 de julio de 1998.
“Marchamos desde el Monumento Nacional de Yakarta hasta el edificio del ministerio con pancartas, repartiendo panfletos a los transeúntes y exigiendo ver al ministro”, dijo.
Julia Suryakusuma (de rojo) en un mitin de mujeres en 1998. Foto: Folleto
A los manifestantes se les negó su solicitud de audiencia con el general Wiranto, el Ministro de Defensa y Comandante de las Fuerzas Armadas de Indonesia en ese momento, pero se les permitió presentar una petición para que los militares rindieran cuentas por su papel en los disturbios de mayo.
“Relatos de primera mano señalaron que agentes militares provocadores estaban presentes en el campo para incitar a las turbas a amotinarse y atacar tiendas de propiedad china”, dijo Suryakusuma.
“La mayoría de los manifestantes estaban enojados con Suharto y los magnates indonesios-chinos que sirvieron a su régimen, pero estaban demasiado bien protegidos y, por lo tanto, eran intocables”, dijo.
En cambio, las turbas incitadas por agentes militares descargaron sus frustraciones en “objetivos fáciles” como los chinos indonesios de clase media y sus parientes mujeres.
“Las mujeres chinas fueron atacadas porque no podían defenderse, y mucho menos tomar represalias, especialmente si las mataban después. Siete de cada ocho mujeres que fueron violadas en los disturbios fueron posteriormente asesinadas”, agregó.
Pero la tragedia también se convirtió en un catalizador para el cambio, dijo Suryakusuma. Los horrores perpetrados contra las mujeres indonesias-chinas en 1998 unificaron y galvanizaron a los grupos de derechos de las mujeres que habían estado polarizados entre líneas “seculares” y “musulmanas”.
El mismo año después de los disturbios, Indonesia también estableció la Comisión Nacional sobre la Violencia contra la Mujer (KOMNAS Perempuan) para trabajar con el gobierno y asesorarlo en la lucha contra la violencia de género.
A principios de este año, el presidente joko viudo “reconoció” formalmente los disturbios de mayo de 1998, junto con otros 11 incidentes, como una “grave violación de los derechos humanos” por lo que también expresó su “pesar”.
Suryakusuma dijo que esperaba que la declaración de Widodo condujera a pasos más concretos hacia la reconciliación. “Pero esto no puede ocurrir sin exponer el verdadero alcance de la participación de los militares durante los disturbios de mayo; quiénes fueron los autores intelectuales y quiénes llevaron a cabo la orden”.
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Los chinos indonesios siguen lidiando con la discriminación
El gesto de Widodo tampoco satisfizo a los grupos de la sociedad civil, y el director ejecutivo de Amnistía Internacional Indonesia, Usman Hamid, dijo que tenía que ir más allá de la mera palabrería.
“Nombrar públicamente varios eventos trágicos está lejos de ser suficiente. El presidente ni siquiera habló de la violencia sexual que se dio sistemáticamente en los disturbios de mayo de 1998”, dijo.
Feminismo una ‘palabra sucia’
Suryakusuma dice que la incapacidad del gobierno para verbalizar la violencia sexual inherente a los disturbios de mayo de 1998 es un poderoso recordatorio de que los derechos de las mujeres tienen un largo camino por recorrer en Indonesia.
“En la década de 1980, fui la primera mujer en identificarse abiertamente como feminista. Mucha gente era alérgica al término”, dijo el autor de libros como La Yihad de Julia, Ibuismo de Estado y Sexo, Poder y Nación.
Admitió que el feminismo hoy en día enfrenta desafíos considerables a medida que los indonesios se mueven cada vez más hacia el conservadurismo religioso.
Un estudio de Pew de 2020 de más de 38,000 encuestados en 34 países encontró que el 98 por ciento de los indonesios veían a Dios y la oración como partes importantes de sus vidas, lo que coloca a la nación más grande del sudeste asiático entre las más religiosas del mundo.
“El feminismo se ha convertido hasta cierto punto en una mala palabra. A veces, etiquetarnos como feministas puede dar lugar a una reacción violenta, aunque es demasiado tarde para cambiar la mía”, dijo Suryakusuma.
Julia Suryakusuma (segunda desde la derecha, primera fila) en una discusión sobre sus libros con estudiantes en 2020. Foto: Folleto
En una encuesta de 2021 de 1.500 hombres y mujeres encuestados realizada por el medio local Tirto, el 51 por ciento de las mujeres entrevistadas se consideraban feministas pero nunca habían participado en el activismo. Otro 35 por ciento quería distanciarse del término.
A pesar de la tibia respuesta hacia el feminismo, se siguen logrando avances en los derechos de las mujeres en Indonesia, dijo Suryakusuma.
“Las feministas musulmanas, como las del Congreso Indonesio de Mujeres Ulema, ahora están en la primera línea de nuestra lucha”, dijo, y agregó que estaba impresionada por la forma en que pueden actuar como puente entre el Islam y los derechos de las mujeres.
Cuando se le preguntó si tenía esperanzas sobre el futuro del feminismo en Indonesia, respondió entre risas: “Tendré 69 años este año y sigo diciéndole a la gente que quiero vivir hasta los 100. No haría eso si fuera pesimista sobre lo que viene. .”
