Redacción NM
“El médico es el abogado natural de los pobres” fue un lema que Rudolf Virchow, un rico patólogo, político y activista de la medicina social alemán, ayudó a popularizar a mediados del siglo XIX. Más de 100 años después, Frantz Fanon –un psiquiatra nacido en Martinica que renunció a su puesto en el sistema médico francés en protesta contra la violencia colonial francesa en Argelia– expresó una impresión menos idealizada de la profesión.
Aunque el médico se presenta como “el médico que cura las heridas de la humanidad”, en realidad es “parte integrante de la colonización, de la dominación, de la explotación”, escribió Fanon.
Los médicos de todo el mundo están familiarizados con el retrato afirmativo que hace Virchow de nosotros mismos como defensores virtuosos de los oprimidos. Pero basándose en las respuestas predominantes de los profesionales médicos estadounidenses, europeos e israelíes al genocidio respaldado por Estados Unidos en Gaza, la evaluación condenatoria de Fanon sobre la complicidad de los médicos con la violencia estatal suena mucho más cierta.
Mientras el mundo ha sido testigo de matanzas masivas diarias perpetradas por el gobierno israelí de extrema derecha contra civiles palestinos, incluidos ataques deliberados a hospitales que han matado y mutilado al personal médico y a los pacientes, los médicos fuera de Gaza se han estado clasificando en dos bandos: colaboracionistas y resistentes. .
La mayoría de nosotros en el Norte Global parece habernos incluido en la primera categoría. La colaboración con la violencia colonial se presenta de muchas formas, desde el silencio pasivo o comentarios prevaricantes que fomentan la evasión de la responsabilidad ético-política hacia la censura activa por editores de revistas de las condiciones, la historia y las perspectivas palestinas, junto con los llamados públicos de los médicos israelíes a asesinar a sus homólogos palestinos bombardeando los hospitales de Gaza.
Especialmente perniciosas son las afirmaciones intelectual y éticamente fallidas que invocan análisis históricos y político-económicos de Las causas profundas de la violencia actual. vinculadas a las políticas de ocupación y apartheid equivale a justificar la violencia cometida por Hamás y, por tanto, es inadmisible.
Tales afirmaciones son una táctica estándar para fabricar consentimiento para la perpetuación de la dominación colonial. Su objetivo es ocultar su crueldad duradera e inhibir a los posibles resistentes a utilizar sus voces e influencia para detenerlo.
Los incentivos para la colaboración y los desincentivos para la disidencia son claros. La Cámara de Representantes de Estados Unidos ha sancionado a la única congresista palestino-estadounidense, Rashida Tlaib, por pedir un alto el fuego y Repetidas aspiraciones de liberación palestina..
Un gran número de donantes multimillonarios han utilizado el poder de sus chequeras para exigir políticas macartistas en las universidades de todo el país.
En respuesta, la mayoría de los profesores bien protegidos han permanecido en silencio cooperativo, mientras que los rectores universitarios de instituciones de élite como Columbia, Harvard y la Universidad de Pensilvania, receptivos a los donantes, han suspendido a grupos de estudiantes pro palestinos y judíos que han protestado contra la continua violencia en la Palestina ocupada. territorio.
En este clima de intimidación en el que las críticas a la violencia racista sionista y la simpatía por las vidas palestinas se combinan cínicamente con el antisemitismo, se han lanzado varias iniciativas federales y estatales para investigar las denuncias de antisemitismo en los campus universitarios.
Esta realidad no ha pasado desapercibida para las figuras más poderosas de la medicina estadounidense, quienes generalmente dependen de los nombramientos universitarios y los honores académicos asociados para avanzar en sus carreras.
Ni una sola organización profesional médica importante en Estados Unidos se ha pronunciado contra el genocidio de palestinos en Gaza, que se ha vuelto agudo y crónico, y mucho menos ha reunido su importante poder de lobby para oponerse al apoyo activo de los legisladores estadounidenses.
A pesar de esto y de los riesgos que implica, muchos médicos estadounidenses han comenzado a organizarse entre ellos, a unirse a movimientos más amplios más allá de nuestra profesión y a unirse con una amplia gama de trabajadores de la salud en busca de formas de detener la violencia.
Muchos de aquellos en el campo médico estadounidense que, hasta la fecha, han caído en el campo colaboracionista sin duda negarían con vehemencia la acusación si fueran confrontados y expresarían indignación porque alguien se atreviera a impugnar su posición moral.
Algunos podrían señalar sus abundantes publicaciones, conferencias y becas de investigación relacionadas con la diversidad y la inclusión, la equidad en salud, la salud global o los derechos humanos como evidencia de su virtud intachable.
Pero cuando se miden por sus efectos para aquellos que en este momento están sujetos a la violencia colonial y el despojo patrocinados por Estados Unidos en Gaza y Cisjordania, esas defensas son peor que huecas. Su función es cubrir el fracaso ético de la profesión médica estadounidense a la hora de aprovechar nuestra importante influencia política para condenar la violencia colonial y exigir que nuestro gobierno deje de permitirla.
Sin embargo, podemos hacer lo contrario. Como señaló Fanon en “Medicina y colonialismo” y demostró a través de su propia vida, a pesar de las tendencias estructuralmente condicionadas de los médicos a alinearse con la opresión colonial, también somos plenamente capaces de oponernos a ella, siempre que tengamos el coraje de rechazar las comodidades de la complicidad y aceptar riesgos personales.
Cuando los médicos abandonan sus sistemas de valores profesionales de clase alta para abrazar en cambio “dormir en el suelo” junto a grupos desposeídos mientras “viven el drama de la gente”, como dijo Fanon, el compromiso con las trampas del “profesionalismo” educado da paso a solidaridad activa. El médico que se compromete a trabajar hombro con hombro con los desplazados y desposeídos puede pasar de ser un “agente del colonialismo” a un médico digno del término cuidador.
Pocos médicos estadounidenses han brindado atención médica en el territorio palestino ocupado o han acompañado a los residentes de Gaza o Cisjordania mientras negocian las privaciones cotidianas bajo los bloqueos y la ocupación israelíes.
¿Por qué medios, entonces, debemos unirnos en solidaridad con un pueblo oprimido a miles de kilómetros de distancia? Deberíamos mirar y recibir dirección del Trabajadores sanitarios palestinos y a los colegas extranjeros que junto a ellos se han dedicado a cuidar a los enfermos y heridos sin importar el costo.
Mientras brinda ayuda médica en condiciones que harían que la mayoría de los médicos en el Norte Global se rindieran, uno médico en gaza incluso ha encontrado tiempo para llenar el vacío de iniciativa ético-política dejado por médicos estadounidenses ineficaces, demandando al presidente estadounidense Joe Biden por no haber evitado un genocidio en desarrollo y por su complicidad activa en él.
“No abandonaremos a nuestros pacientes ni a nuestras comunidades”, han dicho repetidamente los trabajadores sanitarios de Gaza mientras sus lugares de trabajo eran bombardeados.
A su vez, deberíamos negarnos a abandonarlos.
Cuando no podemos o no queremos unirnos a la atención de los más desposeídos, nuestra responsabilidad ética mínima como médicos que afirmamos valorar la vida humana es hacer todo lo posible para proteger a nuestros colegas que realizan este trabajo difícil y esencial. Como comunidad profesional, nos hemos negado a cumplir incluso con los estándares éticos más básicos.
Algunos desestimarán este llamamiento a los médicos para que rechacen el colaboracionismo y se unan en una solidaridad orientada a la acción con nuestros colegas palestinos que están arriesgando –y perdiendo– sus vidas para atender a los más necesitados, por considerarlos “divisivos” y carentes de “matices”.
Para cualquier persona genuinamente interesada, se presentan desapasionadamente relatos históricos del colonialismo de colonos sionistas, el resultado sistema de apartheidla destrucción crónica de la salud pública palestina y los matices de apelaciones legales para proteger los derechos de los palestinos se han presentado innumerables veces antes y están fácilmente disponibles.
Pero a medida que los asesinatos de civiles palestinos siguen aumentando por cientos cada día que pasa, debemos negarnos a matizar o debatir atrocidades evitables o a permitir la fantasía de un término medio para aquellos que desean abstenerse de “tomar partido”.
No hay justificación posible para lo que los gobiernos israelí y estadounidense han estado haciendo en Gaza. La única postura ética de los médicos –o de cualquier otra persona– es exigir un alto el fuego permanente, el fin inmediato de la limpieza étnica tanto en Gaza como en Cisjordania, y el desmantelamiento del sistema de apartheid que garantiza un flujo interminable de violencia perpetua y puntual. .
Frente al genocidio, trazar líneas y forzar acciones decisivas es un deber ético básico, sin importar a quién ofenda ni los costos personales o profesionales que pueda implicar.
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.
