«Se dice mucho sobre los judíos, se escribe mucho sobre los judíos, pero nadie sabe realmente nada sobre los judíos», dice Mirna Funk. En declaraciones a DW, la periodista y escritora berlinesa de 43 años afirma que no creció con las tradiciones judías. Pero desde entonces ha aprendido mucho sobre la historia y la cultura judías, y ha resumido las lecciones más importantes que ha aprendido en su nuevo libro, «Von Juden lernen» (Aprender de los judíos).
La misión: mejorar el mundo
Mirna Funk está en la ducha y lucha con la vida: está la guerra en Ucrania, no hay suficiente dinero en su cuenta bancaria, no hay ningún amante a la vista… ¿No podría Dios intervenir? Pero quejarse contradice el mandamiento judío de «Tikkun Olam», que significa reparar el mundo.
Mientras que la tradición cristiana pide a los creyentes que esperen pacientemente el Juicio Final y el regreso del Mesías que les traerá el paraíso, el judaísmo pide la iniciativa personal: «Dios espera actividad, no un letargo pasivo y la creencia ilusoria de que las cosas de alguna manera funcionarán». salir», explica Funk.
Así que la misión es ponerse manos a la obra para mejorar el mundo. Pero un paraíso en la Tierra es un sueño utópico, afirma Funk. «Los seres humanos siempre tienen cualidades tanto positivas como negativas, por lo que no pueden hacer de este mundo un paraíso». Pero, dice, al menos podemos intentar hacerlo lo mejor que podamos.
Ayudar a las personas a ayudarse a sí mismas
Parte de mejorar el mundo implica ayudar a los necesitados. «No es una virtud, sino una obligación», escribe Funk. El concepto se llama «Tzedaká» en hebreo, que se traduce tanto como «rectitud» como «caridad». Dar limosna es el nivel más bajo de tzedaká.
El verdadero objetivo es dar trabajo a quienes lo necesitan para que no dependan de otros. Por eso, Funk critica a quienes en Alemania piden una renta básica universal. Aboga por la responsabilidad personal: «Es importante no dejar a las personas dependientes y sin libertad restringiendo su independencia mediante ayudas financieras».
Una Eva desobediente
El cristianismo enseña que Eva es la culpable del destierro del hombre del Edén. Contra la voluntad de Dios, comió una manzana del Árbol del Conocimiento y tentó a Adán a hacer lo mismo. Pero para Mirna Funk, Eve es una rebelde.
Tolerar la disidencia es una piedra angular de la tradición judía, que se basa en el diálogo y no demoniza a quienes no están de acuerdo. Esto también se aplica a las asociaciones. No deberías intentar parecerte lo más posible porque, como dice Funk, «no hay movimiento sin fricción, no hay crecimiento sin crítica».
Y como las mujeres no son simplemente personas que dicen sí, no asumen el papel de compañera obediente en el judaísmo. Hace más de 3.000 años, el rey Salomón escribió el poema «Eshet Chayil», que se traduce como «mujer valiente» y todavía hoy se canta en Shabat. «En este canto de alabanza, la mujer cuida de los niños, hornea y cocina, pero al mismo tiempo tiene su propio negocio», dice Funk. «Ella es fuerte, es valiente, es valiente».
Esta imagen de la mujer caracteriza a la comunidad judía. «Israel tenía una primera ministra en los años 70, Golda Meir», dice Funk. «Mientras que a las mujeres en Alemania Occidental ni siquiera se les permitía abrir sus propias cuentas bancarias, Israel ya tenía una política dirigiendo el país».
¿Cómo puede conciliarse esa seguridad en sí misma con la imagen de la mujer judía modestamente vestida con una peluca que debe obediencia a su marido y, sobre todo, se supone que tiene tantos hijos como sea posible? Mirna Funk dice que son los ortodoxos y los ultraortodoxos, y que constituyen la parte más pequeña de la población judía del mundo. «Se trata simplemente de una secta que existe en todas las religiones. Se escribe mucho sobre ellos, pero para mí no son relevantes porque no desempeñan un papel importante en el judaísmo».
Un derecho al buen sexo
Las mujeres también tienen derecho al buen sexo, según la Torá. Como escribió el erudito judío Maimónides (1138-1204): «El hombre tiene el deber de satisfacer a su esposa en cuestiones sexuales». Si no lo hacía, ella tenía derecho a divorciarse de él.
Por lo tanto, la sexualidad de las mujeres nunca fue un tabú en el judaísmo y la castidad no fue elevada a un ideal como lo fue en el cristianismo. «Yada» es el nombre de la unión sexual: «reconocerse mutuamente y entrar en relación con Dios a través del acto».
Plumas en el viento y avalanchas de redes sociales
En una conocida historia judía, un hombre difunde mentiras sobre otra persona, luego se siente culpable por ello y consulta a su rabino. «¿Qué tengo que hacer?» él pide. El rabino le aconseja que abra una almohada y arroje todas las plumas al viento. El hombre sigue las instrucciones y regresa con el rabino. «Y ahora vuelve a recoger todas las plumas», le dice. «¡Imposible!» grita el hombre. «Verás», responde el rabino, «es como los rumores que difundes sobre otra persona. Nunca podrás deshacerlos».
Precisamente por eso la difamación («lashon hara») se considera un pecado grave en el judaísmo, incluso peor que el asesinato.
La variante moderna de esta debilidad demasiado humana es la acumulación de redes sociales. Según Funk, esto ya no es un fenómeno inusual, sino más bien la regla. «Esto muestra de forma alarmante que la opinión de los demás es ignorada cuando no coincide con la nuestra. La persona expuesta al ataque es difamada y degradada». Ella dice que el diálogo no tiene ninguna posibilidad bajo este punto de vista polarizado, porque «lo que constituye el amontonamiento es la negación totalitaria de la alteridad».
El judaísmo rechaza esta visión y no divide ideológicamente al mundo en bien y mal. En lugar de condenar a los demás, hay que aprender a argumentar correctamente: «Machloket» se considera un método para explorar diferentes puntos de vista y se considera un signo de dedicación y respeto. Funk dice que esta perspectiva matizada se ha perdido en el clima social actual.
En diálogo con el pasado
El escritor judío estadounidense Elie Wiesel dijo una vez: «Ser judío es, ante todo, salvaguardar la memoria». Según Funk, eso ha cambiado. Ella dice que ahora vivimos en una época que ha olvidado la historia, en la que la atención se centra en el presente. «Cuando términos como apartheid, genocidio, limpieza étnica y poder colonial se han aplicado cada vez más a Israel desde el 7 de octubre de 2023 y se han vendido como verdad, eso revela una comprensión absolutamente inadecuada de la historia».
Observa cómo una generación muy joven se politiza y se posiciona contra Israel. «Los términos que tienen tanta carga histórica, como el apartheid, inmediatamente desencadenan emociones en los demás». Lo que le asusta especialmente es que «ahora incluso los judíos alemanes y europeos están siendo atacados a causa de esta guerra». Ella dice que es mucho más importante no olvidar nunca el pasado, sino entablar un diálogo con él y crear un futuro deliberado a partir de él.
Tan actual como siempre
«Lo que hace especial al judaísmo es su flexibilidad y voluntad de aceptar la duda», dice Funk, atribuyendo ese aspecto a los rabinos que continuamente descartaban tradiciones obsoletas y adaptaban las reglas y leyes de la religión a los tiempos. Añade que el judaísmo no se centra sólo en cuestiones metafísicas, sino que siempre considera los dilemas de la existencia humana. «Todas esas son razones por las que la mayoría de los judíos que llevan una vida secular todavía pueden identificarse con la religión».
Dice que escribió su libro para esas personas, pero también para cualquiera que asocie inmediatamente a los judíos con el Holocausto, el antisemitismo o el conflicto árabe-israelí. «Como si eso fuera todo lo que significaba la vida, la cultura o el judaísmo». El libro de Mirna Funk demuestra que hay mucho más que eso.
Este artículo fue escrito originalmente en alemán.
