Redacción NM
El rico horizonte de Mostar, con mezquitas y torres de iglesias católicas que se asoman por encima de los edificios y frente a una imponente cadena montañosa, ahora presenta una vez más las torres de una elegante iglesia ortodoxa, encaramada en una colina sobre el lado este de la ciudad, después de que fuera destruida durante el Guerra brutal en la ciudad hace casi 30 años.
La Catedral de la Santísima Trinidad del siglo XIX aún no está lista para la misa y no albergará una liturgia navideña ortodoxa el 7 de enero, dos semanas después de que se celebre el día de Navidad en la mayor parte de Europa occidental y central.
Esta será la vigésimo novena Navidad consecutiva que los fieles ortodoxos de la región de Herzegovina, la mitad sur de Bosnia, no se reunirán en la iglesia que sirvió como templo principal para esa parte del país.
«Serviremos la liturgia en todas las demás iglesias de la ciudad y sus alrededores, pero las obras que están en marcha y el clima frío hacen que sea simplemente imposible hacerlo allí», dijo a Euronews Duško Kojić, párroco o pastor de Mostar. las oficinas de la Eparquía de Zahumlje, a unos 150 metros cuesta abajo del templo.
Las eparquías son provincias o diócesis territoriales de la Iglesia Ortodoxa, gobernadas por un obispo, y cada una tiene una catedral o “saborni hram”, generalmente la iglesia más representativa o más grande de la ciudad más grande de la región, como sede.
La Eparquía de Zahumlje, Herzegovina y el Litoral tiene su sede en Mostar y supervisa la región de Herzegovina, así como partes de Dalmacia en la vecina Croacia y una pequeña sección de Montenegro.
El templo está incluido en la lista de sitios del patrimonio mundial de la UNESCO y se encuentra a un corto paseo del casco antiguo que conduce al monumento más famoso de la ciudad, el Puente Viejo de arcos pronunciados.
Era la iglesia ortodoxa más grande de los Balcanes en el momento de su construcción.
Durante la guerra de 1992-1995 se convirtió en escombros.
Primero fue bombardeado a principios de junio de 1992, luego siete días después fue incendiado y derribaron sus campanarios. Finalmente, las paredes restantes fueron voladas.
Esto obligó a la Eparquía a elegir otra iglesia como su templo principal, y eligió el más modesto Templo de la Santa Transfiguración en Trebinje, a unos 135 kilómetros al sur de Mostar, como sustituto.
Siglos de historia destrozados durante la guerra
Antes del conflicto, Mostar era el hogar de una vertiginosa variedad de culturas. La ciudad se sumió en un conflicto étnico, con civiles perseguidos y forzados a reubicaciones masivas.
Hoy en día, las dos partes de la ciudad que están divididas por las profundas aguas azules del río Neretva también marcan la línea divisoria entre sus dos grupos étnicos principales: la parte occidental de Mostar se convirtió predominantemente en croatas de Bosnia y la parte oriental en su mayoría bosnios.
La iglesia no fue el único monumento de la ciudad protegido por la UNESCO que fue destruido. Gran parte del centro histórico de Mostar, conocido por sus resbaladizas calles adoquinadas flanqueadas por tiendas artesanales, sufrió graves daños.
Las fuerzas croatas de Bosnia también bombardearon y derribaron el Puente Viejo, un monumento que se hizo famoso en toda la ex Yugoslavia por aparecer con frecuencia en películas y videos musicales.
El número de serbios de Bosnia también disminuyó considerablemente. Lo que solía representar casi una quinta parte de la población de la ciudad según el censo de 1991 se redujo a unas 4.400 personas o un 4,2% en 2013.
El trabajo de reconstrucción de la iglesia comenzó solo 18 años después de su destrucción, en 2010. A diferencia de muchos otros lugares de culto que suelen estar vinculados exclusivamente a un grupo étnico, la catedral ortodoxa de Mostar fue un hito muy querido cuya reconstrucción se retrasó por la política y no por la oposición. de la comunidad local.
“Si hoy habla con personas en Mostar de cualquier denominación o etnia, verá un gran sentimiento de dolor por la destrucción de la iglesia en todos ellos”, dijo Kojić. Explica que esto es lo que hace que “Mostar sea lo que es”, a diferencia de diversas comunidades en otros conflictos que han mantenido sus divisiones.
“Nosotros, como ciudadanos de Mostar, no sentimos ningún tipo de división entre nosotros. Y no nos sentimos en peligro de ninguna manera, forma o forma ”, dijo. “Los políticos crean esta imagen de nosotros divididos y enfrentando problemas constantes. Propagan eso para su propio beneficio «.
Una de las historias más ilustrativas sobre su reconstrucción, señala Kojić, se refiere a su campanario. Tres personas de Mostar, un serbio, un croata y un bosnio, se acercaron a la iglesia para donar dinero para la reconstrucción del campanario.
«Vinieron a nosotros e insistieron como personas verdaderamente religiosas en permanecer en el anonimato; la forma más superior de amor es hacer una buena acción sin que nadie lo sepa, sin que nadie te dé una palmada en el hombro».
“Así que pensamos qué hacer con su donación y decidimos que los tres relojes que aparecen en el campanario ahora mostrarán la hora en números romanos, árabes y eslavos eclesiásticos antiguos. Y la iglesia y la ciudad serían menos hermosas si ahora no tuviéramos esos tres relojes distintos ”, enfatiza Kojić.
La iglesia ortodoxa más grande de los Balcanes
Aunque la eparquía de Zahumlje históricamente tenía su sede en otro lugar, se trasladó a Mostar como la ciudad más grande de la región a finales del siglo XVIII.
La eparquía necesitaba una iglesia grande y lujosa como templo principal, algo que la ciudad no presentaba hasta ese momento.
Los fieles locales organizaron una campaña para recaudar fondos entre ellos, y su construcción se inició en 1863. Se construyó en un tiempo récord, hacia 1873.
“Es un testimonio de la edad de oro de la ciudad y de la presencia y riqueza de la población serbia local”, explica Kojić.
“El tamaño del templo se decide de acuerdo con la cantidad de personas que asisten al servicio. Y la ubicación fue elegida para que puedas verla desde cualquier entrada a la ciudad, tanto al oeste como al sur y al norte ”.
Mostar, un centro comercial ubicado en las cercanías de tres países y muy cerca del mar Adriático, quería utilizar la iglesia en su rivalidad constante con la capital del país, Sarajevo.
«Ellos [citizens] Dijo que tenemos el dinero y la ubicación, pero también vinieron con una demanda. Y la demanda era permitirles hacer la iglesia más grande que la de Sarajevo ”.
Se concedió el permiso y tanto la Rusia zarista como el Imperio Otomano hicieron donaciones para su construcción.
Además de los fieles de la ciudad que financiaron la construcción de la iglesia, también ayudaron otros ciudadanos de todas las etnias.
“Les tomó 10 años construirlo. Ahora se han necesitado más de 11 para traerlo de vuelta, y todavía no tenemos idea de cuándo estará terminado «.
“Construirlo tan rápido sin la mecanización o los materiales de construcción que tenemos hoy te dice sobre el tipo de amor y unidad que mostraron mientras construían el templo”, dijo.
«Había gente de las aldeas cercanas a las que se les asignaban tareas: una aldea se encargaba de traer el agua del Neretva, mientras que otra preparaba el almuerzo para los trabajadores».
«Creo que es un buen tipo de rivalidad, que te obliga a mejorar».
La antigua iglesia de la ciudad, situada justo detrás de la catedral de la Santísima Trinidad, fue también el sitio de la primera escuela mixta del país.
El poeta laureado de Bosnia Aleksa Šantić, famoso por sus poemas sobre Mostar y eternizado como autor de una de las canciones más famosas del género musical tradicional del país, sevdah, aprendió a leer y escribir allí.
‘Vosotros fieles orientales’
La Iglesia Ortodoxa Serbia es una de las muchas iglesias ortodoxas orientales en el mundo cuyas diferencias en prácticas y doctrinas en comparación con las de otras denominaciones cristianas, como el catolicismo o el protestantismo, son relativamente desconocidas en Occidente y son menos prominentes en la cultura popular.
Después de que el Gran Cisma de 1054 dividió la facción principal del cristianismo en dos iglesias distintas, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental, debido a diferencias eclesiásticas y disputas teológicas, las dos tomaron caminos completamente diferentes.
Mientras que las iglesias católicas romanas en diferentes países permanecieron unidas y dirigidas por su sede en el Vaticano, las diversas ramas de la Iglesia Ortodoxa estaban mucho menos conectadas y centralizadas.
Esto significó que la Iglesia Católica Romana podría, con el tiempo, cambiar su doctrina y sus prácticas más fácilmente y administrar los cambios de manera uniforme. Cada una de las iglesias ortodoxas mantuvo sus propios rituales y ceremonias en gran parte intactos durante siglos.
Además de ser diferentes de los ritos católicos, también pueden variar mucho incluso de una región a otra.
La costumbre serbia ortodoxa de quemar un árbol joven de roble o badnjak en la víspera de Navidad, dice Kojić, que pretende representar la forma en que se mantenía caliente el pesebre en el nacimiento de Jesús en Nazaret, «probablemente sorprendería» a los fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa. .
Al mismo tiempo, algunas tradiciones se filtraron en más de una religión.
“Así que en Herzegovina, los católicos bosnios también queman el badnjak en Nochebuena”, explica.
Pero a veces, incluso los lugareños se confunden.
La invitación a su concierto anual, que a menudo presenta tanto coros de iglesias como bandas de rock conocidas, a veces puede ser un rasguño.
La raíz de la «confusión» radica en el hecho de que la Iglesia Ortodoxa Serbia todavía usa el calendario juliano, promulgado por edicto de Julio César en el 45 a. C., en oposición al calendario gregoriano de uso común, introducido por el Papa católico Gregorio XIII en 1582. .
«La diferencia en los calendarios significa que aunque la Navidad tiene lugar el 7 de enero según el calendario gregoriano, todavía se refiere a la festividad del año anterior según el calendario juliano».
“Entonces, cuando enviamos las invitaciones para el Concierto de Navidad de 2021, y la tarjeta dice que el evento se llevará a cabo el 7 de enero de 2022, la gente se confunde y nos llama para aclararlo”, se ríe.
Caminando entre bolsas de cemento y herramientas de construcción, es recibido con alegría por un grupo de trabajadores de la construcción que trabajan duro en temperaturas bajo cero.
La fachada se completó a principios de este año, señala Kojić, pero el trabajo interior llevará algo de tiempo, especialmente porque los frescos que cubrirán las paredes y representan a los santos cristianos ortodoxos, una característica de todas las iglesias ortodoxas, requieren una cantidad significativa de tiempo. hazlo correctamente.
“Sugerimos que el uso de materiales modernos lo haría más rápido y barato, pero la UNESCO se negó”, dice mientras los trabajadores escalan hábilmente el andamio que cubre el interior de la iglesia.
«Así que ahora tenemos que esperar», y eso está bien para él, explica Kojić.
Lo más importante para Kojić y los otros párrocos que sirven a la catedral son los ciudadanos de Mostar que vendrán a visitarla una vez que esté terminada.
“La iglesia no tiene ningún valor si es solo un edificio bonito. La gente que viene a ella la convierte en una iglesia ”.
Y está abierto a todos sus ciudadanos, independientemente de su fe, enfatizó.
“Estamos ansiosos por dar la bienvenida a los bosnios y croatas de Mostar también; la Navidad nunca será Navidad sin ellos”, concluyó.
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