Ibrahim Munir, el líder de la Hermandad Musulmana de Egipto, murió el 4 de noviembre de 2022, en el exilio en Londres. Si bien la noticia generó pocos titulares en todo el mundo, la muerte de Munir marca un momento crítico en la evolución de un grupo fundado hace casi 100 años, como movimiento social y religioso.
A lo largo de los años, la Hermandad se convirtió en el movimiento social y la oposición política más importante de Egipto. Su ideología islamista –que reclama políticas públicas acordes con su interpretación del islam– se volvió muy influyente alrededor del mundo.
Pero desde un golpe militar de 2013 que sacó del poder al candidato de la Hermandad Musulmana, Mohammed Morsi, el grupo ha sido casi destruido, con la mayoría de sus líderes encarcelados, asesinados o en el exilio.
Por ahora, el grupo tiene un nuevo líder temporal en Muhyeddine al-Zayet, una figura destacada del movimiento de 70 años.
Pero la cruda realidad es que la Hermandad se encuentra en un punto de inflexión: el movimiento tendrá que reinventarse o enfrentar la perspectiva de desvanecerse gradualmente en la irrelevancia.
Como un estudioso de los movimientos sociales quién tiene estudió la evolución de la Hermandad y entrevistó tanto a miembros como a desertores, creo que su destino depende de tres cuestiones: cómo responde a la represión del presidente egipcio Abdel Fattah el-Sisi de los grupos de oposición, incluida la Hermandad; qué líderes guían el movimiento durante su crisis; y cómo el grupo se reconstruye en el exilio.
¿Ha seguido la Hermandad su curso?
La Hermandad Musulmana fue establecido en 1928 por Hassan al-Banna, un maestro de escuela primaria con la visión de que la piedad y los valores islámicos pueden ayudar a transformar al individuo, reformar la sociedad y, en última instancia, crear un estado islámico.
Apelando a los egipcios desilusionados con las instituciones religiosas existentes en el país, críticos de su sistema político y enojados por la interferencia occidental en el mundo musulmán, la Hermandad se convirtió en un movimiento de base con una intrincada red de escuelas, periódicos y servicios sociales.
A finales del siglo XX, la Hermandad dominaba la sociedad civil en Egipto y se convirtió en una importante fuente de oposición política. También estableció sucursales y filiales en todo el mundo musulmán.
Siguiendo el Primavera Árabe 2011, que vio levantamientos populares en varios países de Oriente Medio, la Hermandad llegó al poder en las primeras elecciones libres y justas de Egipto. Su partido político afiliado, el Partido Libertad y Justicia, ganó el mayor bloque parlamentario y su candidato, Mohammed Morsi, fue elegido presidente. Sin embargo, en junio de 2013, la desilusión por la falta de progreso político y el pobre desempeño económico del país llevaron a una movilización popular generalizada contra la Hermandad. Un mes después el los militares derrocaron a Morsi del poder
Surgimiento de dos Hermandades
Cuando los partidarios de la Hermandad salieron a las calles y exigieron que el presidente elegido democráticamente fuera reinstalado, La policía y las fuerzas armadas abrieron fuego contra los manifestantes. El 14 de agosto de 2013, las fuerzas de seguridad sofocaron brutalmente la sentada en la plaza Rab’a en el este de El Cairo, matando a más de 800 personas, en lo que dijo Human Rights Watch. probablemente equivalía a crímenes de lesa humanidad.
Para algunos miembros de la Hermandad, la brutalidad de las fuerzas de seguridad provocó una deseo de venganza y justificó una respuesta violenta.
Sin embargo, para los líderes más importantes de la Hermandad, la violencia no era políticamente pragmática ni ideológicamente justificada. En ausencia de una visión clara de cómo responder a la crisis política, muchos miembros jóvenes se convirtieron en desilusionado con la organización.
Para 2014, la Hermandad no solo estaba perdiendo miembros. Surgieron dos líneas divisorias adicionales: la cuestión del liderazgo y la cuestión del exilio. Los arrestos masivos causaron un vacío de liderazgo que condujo a una nuevos cuadros de miembros de rango medio hacerse cargo de las actividades dentro de Egipto.
Estos nuevos líderes adoptaron un tono más revolucionario y comenzaron a operar independientemente del liderazgo anterior. Las reivindicaciones paralelas de autoridad y las visiones divergentes sobre cómo responder a la represión política condujo a una división entre los llamados “líderes históricos” y la nueva dirigencia.
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En 2016 había en efecto dos Hermandades Musulmanas: el grupo original, bajo el liderazgo de Ibrahim Munir como guía adjunto que operaba desde el Reino Unido, y el llamada “Oficina General”, bajo el nuevo liderazgo. La Oficina General atrajo a muchos jóvenes revolucionarios, incluidas mujeres, pero el grupo tenía muchos menos recursos, lo que finalmente lo llevó a disiparse.
Aprendí de entrevistas con miembros de la Hermandad que con Munir operando como líder en el exilio, surgió un debate interno profundamente disputado sobre si reestructurar el movimiento y cambiar la toma de decisiones estratégicas a los líderes en el extranjero. Fuera de Egipto, la organización estableció consejos consultivos regionales en la mayoría de los estados anfitriones con una presencia significativa de la Hermandad, sobre todo en Turquía.
Si bien esto permitió cierta apariencia de reconstrucción organizacional, algunos líderes aún insistieron en que todas las decisiones importantes sobre la dirección, tácticas y estrategias de la Hermandad se tomaran dentro de Egipto.
¿Puede la Hermandad levantarse de nuevo?
Esta no es la primera vez que la Hermandad Musulmana ha sido casi destruida por la represión del gobierno. En 1954, una facción militante de la Hermandad supuestamente intentó asesinar al Primer Ministro Gamal Abdel Nasser, lo que provocó una severa represión contra el grupo. La tortura y el abuso que los miembros de la Hermandad enfrentaron en prisión inspiraron una nueva visión militante para el activismo y llevaron a un pequeño grupo de miembros de la Hermandad a comenzar a planear ataques contra funcionarios del gobierno. El gobierno descubrió estas células antes de que los planes se concretaran, lo que llevó a un segunda gran ola de represión en 1965.
Pero las circunstancias en las que se encuentra la Hermandad en la actualidad son distintas a las de estos pasados periodos de represión. Está más profundamente dividido que antes. Y lo que es más importante, la represión actual se produce después de que el movimiento llegara al poder y tuviera la oportunidad de gobernar, pero al final fracasó.
Él Barómetro árabe, una red de investigación no partidista, muestra que desde 2013 los egipcios han sido consistentemente escépticos del Islam político como lo expresó la Hermandad, incluso cuando la población sigue siendo mayoritariamente religiosa. Para muchos de los jóvenes de Egipto, la Hermandad no puede ofrecer ninguna solución a las dificultades económicas que enfrenta el país oa los crecientes abusos contra los derechos humanos.
Ante estas divisiones internas y circunstancias políticas desafiantes, el camino por delante no será fácil para la Hermandad. Como han admitido algunos de sus antiguos miembros, existe una tensión entre ser un movimiento social y ser un partido político.
La Hermandad sabe que muchos egipcios están de acuerdo con los valores religiosos del grupo al mismo tiempo que son profundamente críticos con sus ambiciones políticas.
Si la Hermandad busca volver a convertirse en una fuerza de cambio y atraer a una nueva generación de activistas islamistas, creo que necesita desarrollar una nueva visión y teoría de la agencia política que inspire tanto a los jóvenes en el exilio, que hablan el lenguaje de la inclusión, la diversidad y la revolución, y los jóvenes de Egipto, que tienen hambre de libertad y oportunidades económicas.
