Desde octubre de 2023, los judíos estadounidenses han estado involucrados en una debate intenso y conflictivo por la guerra de Israel en la Franja de Gaza.
Los informes de los medios dicen que los judíos estadounidenses están experimentando “la gran ruptura”, ampliando “fisuras”, y párese en un “encrucijada moral y política.”
Mientras que la mayoría de los judíos americanos seguir apoyando ampliamente a IsraelOtros han protestado enérgicamente contra el apoyo de Estados Unidos a Israel y exigen un alto el fuego en la guerra de Gaza. Llevan carteles que dicen “No en nuestro nombre.”
Su eslogan destaca el hecho de que la ayuda exterior estadounidense a Israel ha dependió durante mucho tiempo del apoyo de los judíos estadounidenses. El apoyo incondicional de Estados Unidos a Israel se basó, en parte, en la promesa de que Israel mantendría seguros a los judíos estadounidenses –y a todos los judíos–, especialmente después del Holocausto.
Pero los judíos estadounidenses nunca han estado completamente unificados en su apoyo a Israel o en sus visiones sobre el papel que Israel y Palestina debería desempeñar en la vida judía estadounidense.
Archivo JTA
Sin consenso
Mi nuevo libro, “El umbral de la disidencia: una historia de los críticos judíos estadounidenses del sionismo”, analiza un siglo de debates entre judíos estadounidenses sobre el sionismo e Israel.
Mi relato comienza en 1885, cuando los judíos reformistas de élite, con el objetivo de una integración total en los Estados Unidos de Jim Crow, compusieron el Plataforma de Pittsburghque rechazó el nacionalismo judío por temor a que los convirtiera en blanco de acusaciones antisemitas de doble lealtad.
Dos años más tarde, el periodista austriaco Theodor Herzl fundó el movimiento sionista moderno.confiando en las potencias europeas para el apoyo a un Estado judío moderno.
El Genocidio de la población judía de Europa en el Holocausto. alteró fundamentalmente las perspectivas de los judíos estadounidenses sobre el sionismo.
Muchos creían que sólo una patria nacional judía en lo que entonces era Palestina podría evitar otro genocidio. Otros insistieron en que las lecciones del Holocausto significaban que los judíos no debían contribuir a convertir en refugiados a otro grupo de personas: los palestinos que entonces vivían en esa tierra.
Hubo otras cuestiones que contribuyeron a una nueva comprensión del sionismo en las décadas de 1950 y 1960 dentro de las comunidades judías estadounidenses. Entre ellos: la Nakba, que fue la expulsión de 700.000 palestinos durante la fundación de Israel en 1948; El trato que Israel da a los judíos inmigrantes del mundo árabe y musulmán conocido como judíos mizrajíes; y el aumento del militarismo de Israel.
A lo largo del siglo XX, los principales líderes judíos fabricaron un llamado consenso judío estadounidense sobre el sionismo e Israel, en parte silenciando a los críticos judíos estadounidenses del sionismo.
Desde finales de la década de 1940 hasta 1961, el periodista William Zukerman editó el boletín judío, una publicación que capturó algunas de las voces de la disidencia judía del sionismo, incluida la suya. Informó sobre los abusos de los derechos humanos de Israel contra los palestinos y documentó cómo los fondos judíos estadounidenses impulsaron las campañas militares de Israel en lugar de apoyar a las vibrantes comunidades judías estadounidenses.
Debido a que Zukerman se atrevió a publicar esta crítica, enfrentó campañas de fuerte resistencia y finalmente perdió financiación y apoyo de las organizaciones comunitarias judías.
Ansioso por eso La disidencia de Zukerman causaría “problemas cada vez mayores” al apoyo estadounidense a Israellos diplomáticos israelíes escribieron a los líderes judíos estadounidenses y juntos convencieron a algunos periodistas judíos para que excluyeran los escritos de Zukerman de sus publicaciones.
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Movimientos de liberación, judíos estadounidenses y sionismo
En la década de 1960, cuando los principales líderes judíos enfatizaron la urgencia de la unidad judía sobre Israel y el sionismo y mostraron una creciente intolerancia hacia la disidencia, los activistas anticolonialistas ganaron impulso en todo el mundo. Desde 1948 hasta 1966, Israel mantuvo a todos los ciudadanos palestinos bajo la ley marcial, limitando su movimiento y acceso a oportunidades y recursos. A lo largo de la década de 1950, Israel Excluyó a los trabajadores palestinos de la Histadrut.la federación sindical más grande del estado.
Activistas aliado con la causa de los derechos palestinos destacó la alianza de Israel con la potencia colonial Francia durante la guerra de independencia de Argelia de 1954 a 1962 y criticó a Israel como ocupante después de la guerra de 1967. Hablaron también de El crecimiento de Israel alianza con Apartheid en Sudáfrica en los años 1970.
Líderes negros y árabes en Estados Unidos enseñaron y aprendieron de estos movimientos anticoloniales. Los activistas de derechos civiles y contra la guerra ofrecieron nuevas perspectivas a los debates sobre Israel y el sionismo.
Criado en una familia sionista liberal, estudiante Marty Blatt estaba aprendiendo a luchar por la justicia. Blatt nació en 1951 en Brooklyn, Nueva York. Su abuelo había muerto en un campo de prisioneros nazi. En 1970, se unió al movimiento contra la guerra en la Universidad de Tufts en Massachusetts.
«La guerra de Vietnam fue una injusticia horrible», dijo Blatt. Del movimiento y de miembros de la izquierda israelí, él aprendió que “Israel/Palestina fue otra gran injusticia”.
Sin acceso a la historia de los palestinos en la escuela, en casa o en la sinagoga, los jóvenes judíos estadounidenses como Blatt, que se unieron a los movimientos por los derechos civiles y contra la guerra, aprendieron estas lecciones por primera vez. Cuando luego criticaron a Israel y al sionismo estadounidense, también encontraron la hostilidad del mundo judío dominante.
Blatt trató de enseñar a sus compañeros de estudios en Tufts con un curso en 1973 titulado Sionismo reconsiderado. En él, enseñó la historia del sionismo, la resistencia palestina y la alianza de Israel con Estados Unidos en la Guerra Fría. Enseñó a los estudiantes que el antisionismo no era antisemitismo.
El 13 de marzo de 1973, en pleno semestre, miembros de la Liga de Defensa Judía, un grupo nacionalista judío antiárabe de extrema derecha fundado por Rabino Meir Kahane,interrumpió la clase de Blatt. Lo llamaron una “indignación antijudía” y repartieron un volante que decía: “Desde Alemania en los días de Hitler, ninguna universidad se ha atrevido a ofrecer un curso que presente una visión unilateral de ningún movimiento nacional”.
Los líderes judíos del área de Boston instaron a los miembros de la comunidad a escribir a los líderes de Tufts para cancelar la clase de Blatt. Estas cartas utilizaron un lenguaje apocalíptico para describir el daño causado por su proceder, comparándolo con la destrucción del pueblo judío. Durante esta controversia, Blatt levantó el teléfono un día para escuchar a alguien que conocía claramente su historia familiar en el Holocausto decirle: “Tus padres no deberían haber sido salvos”.
Un artículo sobre Blatt y su curso en el Jewish Advocate de Boston se tituló “El curso antisionista de Tufts visto como un abuso de la libertad académica”. Aunque Tufts respaldó el derecho de Blatt a impartir la clase durante otro trimestre, algo que todavía promociona en el sitio web de la universidadrespuestas enojadas a la clase aparecieron en foros comunitarios durante años.
Divididos en el campus y más allá
En el momento actual, los campus universitarios se han visto divididos por debates sobre los límites entre la seguridad de los estudiantes y la libertad de expresión y si La crítica a Israel constituye antisemitismo..
Los jóvenes judíos consternados por la agenda sionista incondicional de la organización universitaria judía Hillel y que fundaron Open Hillel en 2013 ahora están activos en las protestas en Gaza como “Judaísmo en nuestros propios términos.” Quizás les sorprenda saber que a finales de 1972, incluso antes de que comenzara su curso, Blatt y otros fundaron la Caucus no sionista de Tufts Hillel. Posteriormente, Hillel los expulsó de la organización.
Durante más de un siglo, algunos judíos estadounidenses han modelado la idea de que el apoyo incondicional a Israel y al sionismo “no estaba en nuestro nombre”. Priorizaron la justicia como un valor judío y no estaban motivados por el odio a sí mismos o el antisemitismo, sino por compromisos permanentes con los derechos humanos y con la seguridad y la comunidad judías.
Los activistas de hoy que protestan por la devastación en Gaza están poniendo a prueba el umbral de la disidencia y los límites de la libertad de expresión y Libertad académica. Adoptan lo que consideran visiones más justas de Israel y Palestina y visiones más inclusivas de una comunidad judía estadounidense, una con espacio para la disidencia y conversaciones serias sobre Israel y el sionismo, y en la que los judíos se solidarizan con los grupos que trabajan por la justicia en Palestina, Israel y todo el mundo.
