Por Freddy Martínez
Este artículo fue publicado originalmente por La verdad
Ver desapariciones en nuestra comunidad deja un trauma psicológico, pero podemos contrarrestar estos impulsos con nuestra solidaridad.
Desde septiembre, Chicago ha sido un epicentro de la campaña nativista antiinmigración de la administración Trump, así como de una de las resistencias más feroces a ella. A diario, hemos visto informes de ICE secuestrando a personas de las calles, así como de residentes locales que respondieron con patrullas vecinales, detenciones y comunidades que utilizaron gases lacrimógenos en enfrentamientos contra el gobierno.
Durante las últimas seis semanas, Chicago y los suburbios circundantes han visto a más de 1.000 personas llevadas por ICE en camionetas sin identificación o desaparecidas en medio de la noche. En desafío, la vibrante comunidad de inmigrantes de Chicago y sus organizadores ampliaron los servicios legales y la capacitación, presionaron para cancelar compañías de vigilancia dañinas como la tecnología de lectura de matrículas de Flock y formaron coaliciones para responder rápidamente a ICE.
En todas partes de Chicago he conocido a personas que detectaron a ICE y tomaron medidas. Un antiguo compañero de cuarto, mi taxista, un compañero de trabajo de un hermano y amigos de la familia informaron haber visto al Departamento de Seguridad Nacional (DHS) acechando en los estacionamientos de las tiendas, en los tribunales e incluso chocando autos en la carretera.
Esto no es particularmente sorprendente. Como muchos en Chicago, soy mexicano-estadounidense. Nuestro pueblo está íntimamente familiarizado con las desapariciones forzadas, a menudo cometidas y sancionadas por las fuerzas de seguridad gubernamentales. Durante siglos, nuestra región ha sido testigo de secuestros y desplazamientos forzados impulsados por el comercio de esclavos, las industrias extractivas, los ataques antisindicales, las guerras contra las drogas exigidas por la economía de la paleta estadounidense y más.
Aún así, conocer esta historia me dejó mentalmente desprevenido para la realidad de ver a los agentes de ICE detener y desaparecer a mi vecino, un solicitante de asilo venezolano a quien me referiré usando el seudónimo de Francisco, justo frente a mí. Tampoco estaba preparado para tener el secuestro de Francisco grabado en mi mente, repitiéndolo durante semanas, o para la fuente de emociones que surgiría después de que ICE se lo llevara.
El conocimiento de nuestra herencia compartida no puede intelectualizar ni desplazar la sensación de vulnerabilidad que siento, con la plena comprensión de que nada en mi vida me separa de Francisco excepto algunos accidentes de la historia y la suerte del sorteo.
La desaparición de una persona a manos de las fuerzas de seguridad es una grave injusticia que niega activamente su existencia misma. Y más aún, existe una profunda herida psicológica infligida a quienes son testigos de estas desapariciones.
Cuando los agentes de ICE detuvieron a Francisco hace aproximadamente un mes, lo sacaron de su auto, lo esposaron y se alejaron a toda velocidad, dejando a su angustiada esposa en medio de la calle. La mayoría de las paradas de tráfico no terminan en cinco minutos pero, una vez más, la mayoría de las paradas de tráfico no son pretextos para hacer desaparecer a una persona de su comunidad. Seguramente estas interacciones son brutalmente rápidas por diseño, tanto para desorientar a la persona detenida como para evitar la intervención de los transeúntes. Lo que quedó en mí como testigo del secuestro fue un abismo de tristeza más amplio que mi ira, tanto por mi comunidad como por lo que se estaba haciendo en nuestro nombre como estadounidenses.
Los agentes enmascarados que vi no se quedaron. Parecían asustados cuando los miembros de la comunidad salieron de sus tiendas e intentaron documentar sus acciones, un recordatorio de que los fascistas siempre son vulnerables a la acción colectiva. Las fuerzas de seguridad entienden que sus acciones son en gran medida impopulares, independientemente de la impunidad patrocinada por el Estado. En toda la ciudad, hemos visto muchos ejemplos de vecinos que expulsan a ICE de sus vecindarios, lo que combate los llamados arrestos “colaterales”, donde ICE arresta y detiene a cualquiera que encuentre en un área.
“¿Realmente vi eso?”, pensé durante días. La manera en que se llevaron a Francisco y la extrañeza de ver un secuestro a plena luz del día fue desestabilizadora e incluso me hizo cuestionar mi experiencia. Deberíamos resistir esta tentación. La realidad es que estas acciones de nuestro gobierno están destinadas a dañar nuestra psique y obligarnos a obedecer. Deberíamos insistir en decir la verdad sobre lo que está sucediendo cuando nuestro gobierno preferiría tratar a las personas como invisibles en las cárceles de ICE.
Para fundamentarme, he estado recordando cómo la teoría política da forma a mi praxis. América Latina tiene una rica tradición de acompañamientode practicar la solidaridad con los pobres y oprimidos caminando junto a ellos en la lucha como un acto de devoción religiosa. De hecho, la teología de la liberación surgió en América Latina cuando muchos líderes religiosos ayudaron a sus congregaciones a apoyar a los migrantes o apoyar a las familias de los desaparecidos (los desaparecidos por la fuerza).
De manera similar, me guío por mis propias creencias religiosas: como abolicionista musulmán, he creído durante mucho tiempo en la obligación religiosa de liberar a las personas de todas las formas de encarcelamiento como práctica de fe. El Corán habla de los requisitos para liberar a las personas de la esclavitud. El segundo capítulo, Surah Al-Baqarah, nos recuerda que: “la justicia es [in] el que cree en Dios, en el Día Postrero, en los ángeles, en el Libro y en los profetas y da riquezas, a pesar del amor por ellas, a los parientes, a los huérfanos, al necesitado, al viajero, a los que piden. [for help]y por liberar esclavos.” Cuando veo injusticias como la de ICE que destroza familias, me parece bastante claro en qué se convierten nuestras propias obligaciones.
Hace varias semanas, me reuní con la red de apoyo de Francisco en el sótano de una pequeña iglesia. Con la ayuda de camaradas, pudimos localizar y contactar a su familia. Por supuesto, al principio se mostraron escépticos con nosotros, pero, después de compartir algunas historias de nuestras propias vidas, nos invitaron a la iglesia para hablar extensamente. Este trabajo siempre comienza un poco torpemente y la confianza se gana lentamente, pero una vez que comenzamos el trabajo de construir una campaña de defensa legal, promoción y recaudación de fondos, sus partidarios parecieron abrirse a nosotros.
Casi todas las personas involucradas en este esfuerzo son mujeres: la tarea de encontrar a familiares desaparecidos, como muchas otras formas de trabajo para personas encarceladas, es realizada en gran medida por mujeres. Esto se debe en gran medida al patriarcado y a los roles de género que imponen la carga del trabajo doméstico a las mujeres. También es cierto que las mujeres, especialmente las pobres, están desapareciendo a un ritmo alarmante en partes de América Latina, especialmente en la frontera entre Estados Unidos y México. Sin embargo, la violencia de género nos afecta a todos y todos nosotros, especialmente aquellos que se benefician del patriarcado y quieren resistirse a ICE y otras formas de vigilancia policial, debemos asumir roles en el trabajo invisible pero crítico de apoyo entre bastidores a sus víctimas.
Como personas que vivimos en Estados Unidos, tenemos la responsabilidad adicional de apoyar a nuestros vecinos que enfrentan represión y son encarcelados por buscar una vida mejor aquí. Después de todo, buscar asilo es un derecho humano básico, y nuestro inmenso privilegio se basa en la explotación de nuestros vecinos latinos en la Mayoría Global.
Cuando pienso en mi identidad latina, recuerdo uno de mis primeros recuerdos políticos: ver el video musical de “Departamento de basura no válida» de la banda de post-hardcore At the Drive-In. El video mostraba en una descripción brutalmente honesta cómo los «acuerdos de libre comercio» han permitido a las empresas textiles estadounidenses instalar fábricas libres de aranceles en barrios marginales mexicanos y lavarse las manos ante el feminicidio que les está sucediendo a sus trabajadores en sus maquiladoras..
Dos décadas después, me encuentro reflexionando sobre la identidad compartida y lo que significa apoyar a familias como la de Francisco que están abandonando Venezuela, un país paralizado por las sanciones económicas impuestas en nombre de las compañías petroleras estadounidenses. Como alguien que está al otro lado de esta inmensa acumulación de riqueza, me siento personalmente atraído a apoyar a las personas que huyen de la devastación económica y terminan en un sistema cruel y punitivo que los explota aún más.
Han sido un par de semanas muy emotivas. Ver secuestrar a mi vecino a plena luz del día me dejó con una mezcla confusa de emociones: depresión, ansiedad, impotencia, además de querer mantener vivo el fuego de la liberación. Ver una desaparición forzada también me dejó extremadamente abatido. Sobre todo, me siento casi demasiado triste para estar enojado y casi demasiado triste para hacer algo al respecto. Casi.
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