Como un nuevo estudio ha sugerido que el famoso Sudario de Turín podría no ser una falsificación medieval, una renovada atención ha recaído en otras reliquias de la vestimenta de Jesús, incluida una que podría «probar» la historia del Sudario.
Esta semana, muchos destacaron las conexiones entre el Sudario y el Sudario de Oviedo, una reliquia conservada en una catedral española, que los científicos han demostrado que «coincide» con el rostro del Sudario.
Un nuevo análisis realizado por investigadores de Francia e Italia ha revisado un estudio histórico realizado en el Reino Unido en 1988 sobre el Sudario de Turín, que descubrió que el sudario era una falsificación medieval y no la tela en la que fue enterrado Jesús, lo que sugiere que el resultado no es definitivo.
Tristan Casabianca, un investigador independiente francés que hizo el hallazgo, dijo a DailyMail.com que sus hallazgos no confirman que el sudario sea más antiguo ni que el lienzo usado para enterrar a Jesús sea más antiguo.
Pero ¿podrían otras reliquias, incluido el Sudario de Oviedo, ofrecer evidencia de la vida y la muerte de Jesús, o incluso probar que el Sudario de Turín es real?
¿Podrían otras reliquias, incluido el Sudario de Oviedo, ofrecer evidencia de la vida y muerte de Jesús, o incluso probar que el Sudario de Turín es real?
Sudario de Oviedo
El Sudario de Oviedo ha sido descrito como ‘el Sudario de Turín 2’ y algunos han afirmado que las marcas en la tela (que se dice que fue envuelta alrededor de la cabeza de Jesús cuando murió) sugieren que fue utilizada junto con el Sudario de Turín.
Esta semana, en las redes sociales se ha destacado que «combina perfectamente» con el Santo Sudario, e incluso podría demostrar su autenticidad.
Un sudario es un paño para el sudor que se cree que se colocó sobre el rostro de Jesús.
El Sudario se conserva en una catedral de Oviedo (Alamy)
El sudario se conserva en la Catedral de Oviedo: a diferencia del Santo Sudario de Turín, no se ve un rostro claro, pero sí manchas distintivas.
En Juan capítulo 20, versículos seis y siete, la Biblia dice: ‘Simón Pedro también se acercó tras él, entró en el sepulcro, vio la sábana tirada en el suelo, y también el sudario que había estado sobre la cabeza de Jesús; este no estaba con la sábana, sino enrollado en un lugar aparte.
La historia de la tela fue documentada por un obispo del siglo XII, quien afirmó que estuvo en Palestina hasta el año 614 d.C., cuando fue sacada de Jerusalén y entregada al obispo de Sevilla.
El sudario se encuentra en el Arca Santa, un elaborado relicario
El Sudario presenta varios detalles que sugieren que pudo haber cubierto la misma cara que el Sudario de Turín.
Aunque no se ve ningún rostro en el Sudario, las manchas ofrecen pistas sobre la persona cuyo rostro cubría, que parece haber muerto en una posición que corresponde a la crucifixión.
El grupo sanguíneo es el mismo (AB) y la longitud de la nariz de la persona cuyo rostro fue cubierto por el Sudario es la misma que la del Santo Sudario de Turín.
En 1984, el Dr. Alan Whanger de la Universidad de Duke utilizó una técnica de superposición polarizada para comparar ambos.
Whanger dijo: «Hemos detectado unos 130 puntos de congruencia entre el sudario y el paño que cubre el rostro. Creemos que se trata de pruebas contundentes de que ambos estuvieron en contacto con la misma persona».
Se sabe que el Sudario data al menos del siglo IX, pero también existen referencias anteriores.
La datación por radiocarbono sugirió un origen alrededor del año 700 d.C., pero el investigador César Barta sugirió que esto podría deberse a una contaminación con aceites, ya que hay referencias a su presencia en Jerusalén ya en el año 570 d.C.
La imagen de Edesa
Otros iconos que muestran el rostro de Jesús supuestamente no fueron hechos a mano, sino impresos milagrosamente.
Pero ¿podría uno de ellos haber sido realmente el Santo Sudario de Turín, mostrando dónde estuvo en siglos anteriores?
El Mandylion de Edesa de la capilla privada del Papa en el Vaticano
El autor Ian Wilson ha sugerido que la imagen de Edesa, también conocida como Mandylion y mencionada por primera vez en el siglo IV, puede haber sido en realidad el sudario doblado cuatro veces.
La imagen de Edesa supuestamente data de un antiguo rey, el rey Abgar de Edesa, quien solicitó a Jesús que lo curara de una enfermedad.
Jesús se negó, pero le enviaron una carta que supuestamente era de Jesús y pintaron o “hicieron Dios” una imagen.
Algunos han argumentado que la imagen venerada como la Imagen de Edesa era de hecho el Sudario de Turín.
El Santo Abrigo
En Juan 19:24, la Biblia dice que los soldados en la crucifixión de Jesús ‘se dijeron unos a otros: ‘No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será.’
Varias iglesias de toda Europa afirman tener el Santo Túnica (o túnica sin costuras) o partes de él.
El cuello sin cuello del manto sin costuras de Jesús
En Argenteuil, Francia, la iglesia contiene piezas de la túnica que supuestamente fue regalada al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlomagno en el año 800.
La túnica se conservó hasta la Revolución Francesa, cuando un párroco la cortó en pedazos más pequeños por temor a que pudiera ser destruida.
Velo de Verónica
El Velo de la Verónica se exhibe en la Ciudad del Vaticano durante la Cuaresma: los creyentes afirman que lleva la imagen del rostro de Jesús después de que una mujer llamada Verónica le limpiara el rostro con un paño.
Los creyentes afirman que lleva la imagen del rostro de Jesús después de que una mujer llamada Verónica le limpiara el rostro con un paño.
Protegida por el Vaticano, data del siglo XIV y el Papa Inocencio II compuso una oración en su honor en 1207, pero ya existía una «capilla Verónica» durante el reinado del Papa Juan VII en 705-708.
La imagen supuestamente muestra un rostro barbudo, pero durante la Cuaresma solo es visible el marco.
LA CRUCIFIXIÓN EXPLICADA: ¿QUÉ TAN DOLOROSA FUE Y CUÁNDO SE UTILIZÓ COMO PENA CAPITAL?
En la imagen: una ilustración del siglo XIX de rebeldes crucificados por los cartagineses en el año 283 a. C.
¿Qué es la crucifixión?
La crucifixión era un antiguo método de castigo, comúnmente asociado con los romanos, pero también practicado por los cartagineses, macedonios y persas.
El nombre del procedimiento significa literalmente ‘fijado a una cruz’ y es la raíz etimológica de la palabra ‘insoportable’: literalmente, un dolor tan fuerte que es como si estuviera ‘fuera de la crucifixión’.
La víctima eventualmente moría por asfixia o agotamiento y el proceso era largo, prolongado y doloroso.
La ley se utilizaba para humillar públicamente a esclavos y criminales —con el objetivo de disuadir a los testigos de perpetrar actos similares—, así como también era un método de ejecución empleado en individuos de muy bajo estatus o aquellos cuyos crímenes eran contra el Estado.
Esta es la razón dada en los Evangelios para la crucifixión de Jesús.
Como Rey de los judíos, Jesús desafió la supremacía imperial romana (Mateo 27:37; Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19-22).
La crucifixión podía realizarse de varias maneras.
En la tradición cristiana, se da por sentado que las extremidades se clavan a la madera de la cruz, y el debate se centra en si los clavos perforarían las manos o las muñecas, estructuralmente más sólidas.
Pero los romanos no siempre clavaban a las víctimas de la crucifixión en sus cruces, sino que a veces las ataban en ese lugar con cuerdas.
Otras formas de esta práctica incluían a las víctimas atadas a un árbol, o incluso empaladas en una estaca.
De hecho, el filósofo romano Séneca el Joven escribió que veía cruces «no sólo de un tipo, sino hechas de muchas maneras diferentes: algunas tienen a sus víctimas con la cabeza hacia el suelo; algunas empalan sus partes privadas; otras extienden sus brazos en la horca».
Hasta hace poco, la única evidencia arqueológica de la práctica de clavar a las víctimas de la crucifixión era un hueso del tobillo de la tumba de Jehohanan, un hombre ejecutado en el siglo I d.C.
¿Por qué hay tan poca evidencia de ello?
Las víctimas normalmente eran criminales y sus cuerpos a menudo eran arrojados a vertederos de basura, lo que significa que los arqueólogos nunca ven sus huesos.
La identificación se hace aún más difícil por las marcas de arañazos de animales carroñeros.
Se creía ampliamente que las uñas tenían propiedades mágicas.
Esto significaba que rara vez quedaban en el talón de la víctima y los agujeros que dejaban podían confundirse con marcas de punción.
La mayor parte del daño se produjo en los tejidos blandos, por lo que el daño al hueso puede no haber sido tan significativo.
Por último, las cruces de madera a menudo no sobreviven porque se degradan o terminan siendo reutilizadas.
