Por Kourosh Ziabari
Este artículo fue publicado originalmente por La verdad
Las comunidades minoritarias religiosas de Irán, ya marginadas, son víctimas ignoradas de la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán.
Los iraníes de todas las tendencias se han visto afectados por la guerra entre Estados Unidos e Israel en su país, y el costo civil del conflicto aún no se ha comprendido completamente. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo ha dado la alarma sobre el “desarrollo a la inversa” que está empujando a más de 32 millones de personas nuevamente a la pobreza en todo el mundo, y los economistas han advertido que entre 10 y 12 millones de iraníes, que representan casi la mitad de la fuerza laboral del país, están ahora al borde del desempleo.
Pero el efecto de la agresión estadounidense-israelí sobre las minorías religiosas de Irán ha recibido comparativamente poca atención. Acosados por años de abandono y subrepresentación en sus países, los grupos religiosos ahora están afrontando la crueldad de la guerra y la devastación que ha infligido a sus vulnerables instituciones y lugares de culto.
En Teherán, los ataques aéreos estadounidenses-israelíes dañaron dos iglesias importantes, la Iglesia Ortodoxa de San Nicolás y la Iglesia Ortodoxa Griega de Santa María, lo que provocó la condena de las comunidades cristianas de Teherán. Aunque no ha habido muchas actualizaciones sobre el estado de la Iglesia de Santa María, la Iglesia de San Nicolás, que es un importante sitio cultural ruso en Irán, supuestamente fue cerrada en Semana Santa debido a la magnitud de los daños.
Un día antes de que el alto el fuego entre Estados Unidos e Irán entrara en vigor el 8 de abril, una sinagoga de 68 años de antigüedad en la capital iraní resultó dañada en ataques aéreos de los que el ejército israelí se atribuyó la responsabilidad. El ejército israelí dijo que estaba intentando atacar a un comandante militar que vivía cerca y lamentó la destrucción, a la que se refirió como “daños colaterales”.
El ataque ejerció aún más presión sobre los judíos iraníes mientras enfrentan los desafíos de una guerra emprendida por Estados Unidos e Israel con el pretexto de traer la liberación al país. Los políticos y líderes comunitarios judíos iraníes han criticado abiertamente los ataques contra lugares de culto y sitios civiles.
“Nuestros libros sagrados fueron enterrados bajo los escombros, quemados y destrozados, y todo esto es una indicación de la indiferencia del régimen sionista hacia el judaísmo como religión y las instrucciones del profeta Moisés”, dijo Homayoun Sameh, un miembro judío del parlamento mientras hablaba con periodistas en Teherán. La verdad Se comunicó con su oficina para hacer comentarios, pero no recibió respuesta.
Lior Sternfeld, experto en estudios e historia judíos de la Universidad Estatal de Pensilvania, dijo La verdad que Israel ha demostrado durante mucho tiempo desprecio por la vida y la herencia judía en el Medio Oriente fuera de Israel, un patrón que ahora se extiende a Irán.
«Hay informes creíbles sobre la participación israelí en varios ataques contra establecimientos judíos en Irak a principios de la década de 1950 para acelerar el proceso de registro de los judíos para su salida», dijo Sternfeld. La verdad. “Un par de años más tarde, las agencias israelíes operaron a sabiendas una pequeña red de espías judíos mal entrenados, en lo que se conoció como Operación Susannah”, con la intención de atacar objetivos civiles en Egipto y culpar falsamente de los ataques a las fuerzas locales.
“En 1982, las FDI [Israel Defense Forces] bombardearon la sinagoga Maghen Abraham en Beirut, alegando que había miembros de la OLP. [Palestine Liberation Organization] militantes a los que apuntaba cerca”, añadió, señalando que el reciente ataque a la sinagoga en Teherán parece una extensión de esta historia.
Más allá de los sitios religiosos y culturales, también fueron atacadas zonas residenciales pobladas por minorías étnicas de Irán. El 10 de marzo, el histórico barrio de Majidieh en el este de Teherán, un importante centro para la comunidad armenia de Irán en la capital, fue bombardeado por Estados Unidos e Israel, destruyendo múltiples edificios, incluido un jardín de infantes administrado localmente.
Dos días antes, los ataques aéreos en la provincia de Lorestan dañaron sustancialmente el castillo Falak-ol-Aflak, de 1.800 años de antigüedad, en la ciudad de Khorramabad, una fortaleza construida durante el gobierno del Imperio Sasánida, cuando el zoroastrismo era la religión principal. El ataque fue un ejemplo de la agresión estadounidense-israelí que muchos iraníes, incluidos los zoroastrianos, consideraron un ataque a su identidad y herencia.
Hossein Dabbagh, estudioso de filosofía y religión de la Universidad Northeastern de Londres, dijo La verdad que los ataques a lugares de culto y bienes culturales comunican el mensaje de indiferencia moral y una “profunda contradicción” en la retórica de apoyo al pueblo iraní de Donald Trump y Benjamin Netanyahu en el lanzamiento inicial de la guerra.
“Incluso si los atacantes describen una sinagoga u otro lugar de culto como daño colateral, el mensaje recibido es que no les importan lo suficiente las vidas, la memoria y los espacios sagrados de estas comunidades”, dijo Dabbagh. “No es posible que una campaña hable en el lenguaje de la liberación y al mismo tiempo borre las frágiles condiciones materiales, sociales y políticas que permiten que el pluralismo sobreviva”.
El 26 de marzo, los medios iraníes informaron sobre el asesinato de Avanes Simonyan, un trabajador de plomería y soldadura de 68 años que perdió la vida en ataques aéreos en un polígono industrial en la ciudad de Isfahán, donde vive una vibrante población cristiana. Exaltado por la prensa local como el “primer mártir cristiano” de la guerra, fue enterrado en la Iglesia Apostólica Armenia de Santa María en un funeral al que asistió una gran multitud.
No existen estadísticas definitivas sobre la población de armenios iraníes y diferentes fuentes han publicado cifras variables. Una publicación armenia con sede en Massachusetts estimó recientemente que los armenios iraníes suman entre 100.000 y 150.000, concentrados en gran medida en Teherán e Isfahán. Incluso una sola víctima para esta comunidad unida es una gran pérdida.
George Meneshian, analista de políticas especializado en la diáspora armenia y jefe del Grupo de Investigación de Medio Oriente en el Instituto de Relaciones Internacionales con sede en Atenas, dijo que ha estado en contacto con miembros de la comunidad armenia de Irán desde que comenzó la guerra y escuchó una variedad de preocupaciones, incluida la incertidumbre económica.
“Los armenios en Irán ya habían soportado años de sanciones devastadoras. [and] esta guerra amenazaba con llevar las cosas más allá del punto de ruptura. El acceso a bienes básicos, medicinas, electricidad, agua y combustible se vio bajo presión”, dijo Meneshian. La verdad. «Para las comunidades minoritarias pequeñas y envejecidas con recursos limitados y influencia política limitada, estas no son preocupaciones abstractas. Son existenciales».
Según Meneshian, el hecho de que los armenios iraníes y otros cristianos condenen abrumadoramente la guerra a pesar de sus experiencias de discriminación por parte del gobierno debe verse dentro del contexto más amplio de la respuesta natural de los iraníes ante el ataque de su país.
«En primer lugar y más fundamentalmente, son ciudadanos iraníes. La guerra afecta su vida diaria, sus familias, sus medios de vida, tal como lo hace para cualquier otro iraní, independientemente de su origen étnico, idioma o fe», dijo. «Aquellos que han permanecido en Irán durante generaciones han construido sus vidas allí, y la guerra podría desmantelar todo lo que han construido».
Pero el hecho de que los bombardeos contra una serie de diferentes grupos religiosos y étnicos y sus sitios culturales hayan atraído poca atención internacional indica fallas continuas en el marco mediático de la guerra. Las medidas enérgicas contra la prensa no se limitan a los regímenes autoritarios. También en las democracias se está presionando a los periodistas para que sigan la línea del gobierno en cuestiones políticas clave.
En marzo, el presidente de la Comisión Federal de Comunicaciones, Brendan Carr, lanzó una rara amenaza a las principales cadenas y sus filiales locales, advirtiéndoles que “corrijan el rumbo” en su cobertura de la guerra en Irán antes de que venza la renovación de sus licencias. En múltiples ocasiones, el Secretario de Defensa, Pete Hegseth, ha atacado a los medios por sus informes sobre el conflicto, exigiendo una cobertura más “patriótica”.
Mientras tanto, los estereotipos todavía dominan las representaciones de Irán en los medios corporativos, incluso en medio de una guerra de agresión contra el país. Los comentaristas de línea dura que defienden las sanciones y la acción militar son convocados con frecuencia para aparecer en programas de máxima audiencia, y no hay un debate activo sobre el enorme costo civil que la guerra ha causado a millones de iraníes, incluidos los grupos marginados.
«Si creemos que destruir una sinagoga en Israel sería tratado como un ultraje contra la civilización, entonces una sinagoga en Teherán no debe ser tratada como una nota a pie de página lamentable. La pérdida sagrada no se vuelve menos sagrada porque el mundo responda selectivamente a algunas víctimas y no a otras», dijo Dabbagh.
Otros observadores han argumentado que socavar la diversidad religiosa y cultural de Irán es un objetivo clave de Estados Unidos e Israel en la guerra, ejemplificado por una serie de ataques aéreos contra sitios registrados como patrimonio mundial de la UNESCO, la retórica alarmante sobre el borrado de la civilización iraní proveniente de Trump y otros funcionarios, y la propaganda deshumanizante sobre el pueblo iraní.
“Tanto para los israelíes como para los estadounidenses, la presencia de judíos iraníes o cristianos palestinos y cristianos libaneses es un enorme problema”, dijo Omid Safi, profesor de Estudios Asiáticos y de Medio Oriente en la Universidad de Duke. «Cuando aceptan el hecho de que en el propio Irán hay una comunidad judía que tiene más de 2.000 años, de repente tienen que aceptar el pluralismo y la diversidad inherente de la sociedad iraní».
“Los ataques contra la sinagoga y algunas iglesias por parte de israelíes y estadounidenses sin disculpas ni reconocimiento siguen los pasos de lo que ya hemos visto con los ataques contra centros de tratamiento de diálisis, la escuela de niñas en Minab, 31 universidades y múltiples hospitales”, añadió, argumentando que la campaña de bombardeos ha demostrado que los perpetradores no respetan los derechos humanos iraníes.
Las restricciones de Internet impuestas por Irán han dificultado que los periodistas produzcan historias desde la zona del conflicto. Los periodistas internacionales también están teniendo relativamente poco éxito. Incluso los medios griegos no informaron sobre los ataques aéreos que dañaron la Iglesia Ortodoxa Griega de Santa María, según Evangelos Venetis, un estudioso independiente de estudios iraníes con sede en Atenas.
«No ha habido ninguna condena del ataque ni ninguna información por parte del Ministerio griego de Asuntos Exteriores ni de la embajada griega en Teherán», dijo Venetis. La verdadañadiendo que aparentemente fueron el resultado de bombardeos dirigidos a los recintos de la antigua embajada de Estados Unidos que también afectaron a la iglesia.
Asr-e Iránun sitio web de noticias pro reforma, informó sobre los ataques aéreos contra el emblemático edificio de la antigua misión diplomática estadounidense en la capital iraní en un artículo que llevaba el titular: “Estados Unidos bombardeó su antigua embajada en Teherán”. Según los informes, esos ataques causaron daños a un edificio residencial, una cafetería y una floristería cercana.
«Si una guerra daña sinagogas, iglesias o sitios patrimoniales vinculados a comunidades minoritarias, entonces no está expandiendo la libertad en ningún sentido moral significativo», dijo Dabbagh. «Está reduciendo el espacio en el que realmente se puede vivir la libertad».
En la economía iraní afectada por las sanciones, donde incluso las organizaciones internacionales se ven paralizadas a la hora de brindar asistencia humanitaria y ayuda al desarrollo, un conflicto de gran alcance como la campaña militar estadounidense-israelí puede producir daños irreversibles, que afectan especialmente a los grupos minoritarios religiosos y étnicos menos protegidos.
En algunos casos, los iraníes aún no han completado los esfuerzos de reconstrucción que siguieron a la guerra de ocho años entre Irán e Irak de 1980, cuando el ex dictador iraquí Saddam Hussein fue alentado por una coalición de potencias mundiales a invadir Irán y obstaculizar la revolución recién nacida. Según datos oficiales, 90 cristianos iraníes, 11 judíos iraníes y 32 zoroastrianos iraníes murieron en esa guerra.
En este momento, el futuro es incierto ya que tanto Teherán como Washington no parecen estar preparados para participar en un proceso diplomático sostenible. Mientras tanto, las instituciones privadas de derechos de la sociedad civil iraní –incluidos los grupos religiosos minoritarios, que se han sostenido a lo largo de los años sin apoyo externo ni trato preferencial en su país– pagarán el precio más alto.
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